“Pengalaman saya adalah apa yang saya setujui hadir,” tulis William James pada tahun 1890. Filsuf, juga disebut “Bapak American Psychology”, sedang mencari untuk menjawab pertanyaan: apa yang membentuk pikiran kita?
Tapi apa artinya itu dalam dunia teknologi kita di abad ke -21, di mana kenyataan dan ketidaknyamanan sering kabur? Ini adalah tema debat yang sangat cemas, dan banyak buku. Dua tambahan baru yang terkenal untuk kanon ini dalam ekspansi konstan, Panggilan sirene Oleh jurnalis Chris Hayes, dan Kepunahan pengalaman Dengan pemikiran Pencipta Christine Rosen, dia menyarankan bahwa perhatian dan pengalaman, komponen -komponen penting dari menjadi manusia, berada di bawah ancaman.
Kisah yang diceritakan oleh penulis sangat akrab. Kecepatan, skala, dan ruang lingkup inovasi teknologi dalam dua atau tiga dekade terakhir berarti bahwa kualitas kehidupan kita sehari -hari berubah, dan bukan menjadi lebih baik. Kita bisa mengangkat alis pada kisah ini, tetapi kita semua terjebak di dalamnya. Hari -hari utopis pertama di internet telah memberi jalan untuk takut dan membenci, namun kita tidak dapat memisahkan diri dari layar kita. Ada banyak kritik yang ditawarkan oleh Hayes dan Rosen. Mengapa lebih banyak teman saya yang bekerja di Silicon Valley akan bersikeras bahwa anak -anak mereka membaca buku -buku nyata dan bermain permainan papan, dengan waktu layar yang sangat terbatas?
Bagi Rosen, anggota utama American Enterprise Institute yang buku -buku sebelumnya telah membahas topik -topik seperti budaya pop dan fundamentalisme agama, terlalu banyak waktu layar berarti bahwa pengalaman kita semakin dimediasi. Teknologi mendorong “kehadiran yang tidak ada.” Ini adalah fotografi, yang diterbitkan di jejaring sosial, makanan atau perjalanan kami yang penting, bukan pengalaman makanan atau tempat kami. Kami merasa sulit untuk membaca wajah dan bahasa tubuh orang ketika kami mengkomunikasikan layar ke layar. Bahkan perubahan dari menulis ke penulisan berarti bahwa kita kehilangan hubungan vital antara otak dan tubuh yang membantu kita belajar.
Sebagai Hayes, tuan rumah program berita MSNBC yang populer dan penulis buku tentang meritokrasi di Amerika Serikat, Catatan: Pengalaman kami hampir menjadi milik kami. “Semakin online sekarang, yang, bagi kebanyakan orang, sama sekali, adalah, adalah, pada setiap momen berjaga -jaga, sampai jumpa melalui mata orang lain,” tulisnya Panggilan sirene.

Rosen menyesali penurunan kesopanan, dan semua interaksi manusia yang dia anggap. Dia menyarankan bahwa kecepatan internet, yang memungkinkan kita untuk menemukan hampir semua hal dalam hitungan detik, telah menyebabkan ketidaksabaran yang lebih besar dan kekasaran yang dihasilkan. Berjalan menyusuri jalan dengan kepala kita terkubur di telepon kita berarti bahwa kita tidak lagi memberi jalan atau memberi jalan kepada pejalan kaki lainnya; Ruang publik telah kehilangan rasa riang dari orang -orang yang bersenang -senang.
Kepunahan pengalaman Ini berfokus pada kehidupan sehari -hari dan sebagian besar tetap dalam bidang pribadi dan sosial. Rosen menawarkan ejekan sesekali kepada pengusaha teknologi, seperti co -founder Netscape, Marc Andreessen, yang, di bangsanya, menawarkan rencana yang semakin dystopic untuk membuat semua pengalaman virtual kita, yang, menurutnya, lebih baik daripada kenyataan dari Kebanyakan orang.
“Membela kenyataan bukanlah hak istimewa; Sangat penting untuk menjamin masa depan manusia yang berkembang, ”tulis Rosen. Namun, dia tidak menawarkan kritik terhadap struktur ekonomi yang hanya memungkinkan orang seperti Andreessen untuk mengizinkan dan menikmati pengalaman realitas indah yang mereka inginkan.

Hayes menawarkan analisis masalah yang lebih akut dan akut secara politis. Kita hidup dalam apa yang dia sebut “zaman perhatian” dan, dengan aliran informasi yang tak terbatas, semuanya berteriak untuk mendapatkan perhatian kita. Semakin banyak informasi, semakin sedikit perhatian yang dapat kita bayar untuk itu. “Pidato publik sekarang menjadi perang semua melawan segalanya untuk diperhatikan,” dan membuat kita “bertarung dengan baik.”
Dengan begitu banyak informasi di internet yang sekarang dimonetisasi, perhatian adalah mata uang kerajaan. Perusahaan teknologi, penjual, pengiklan, orang -orang berpengaruh: semua orang ingin setiap detik dari waktu kita. Singkatnya, pikiran kita fracking. Anda dapat membeli perhatian orang: Elon Musk menghabiskan $ 44 miliar dengan membeli Twitter (sekarang X) untuk melakukan ini, tetapi semakin ia mencoba untuk menangkapnya, semakin banyak hal itu akan dibahas sebagai barang dagangan.
Ini adalah argumen Hayes tentang efek pada kebijakan perang ini untuk perhatian yang menurut saya lebih mencolok. Dia kembali ke Amerika Serikat pada tahun 1858, dan debat penting dari kampanye pemilihan di Illinois tentang perbudakan antara Republik Abraham Lincoln dan Demokrat Stephen ke Douglas. Mengutip fragmen dari prosa padat dari pidatonya, masing -masing yang bertahan setidaknya satu jam dan mengulangi kerumunan di Illinois, Hayes menyarankan agar tidak ada yang bisa mempertahankan perhatian semacam itu sekarang. Kami telah menciptakan audiens yang mengalami kesulitan dalam mempertahankan segala jenis pendekatan sama sekali, cukup kebalikan dari harapan awal Internet bahwa kebijaksanaan orang banyak akan secara radikal mendemokratisasi percakapan global. Sebaliknya, bentuk debat politik kuno, yang melibatkan mendapatkan perhatian orang dan kemudian membujuk mereka dari kebenaran kebijakan dan ide -ide mereka, melalui diskusi, telah hancur.
Jika “rezim perhatian” (aturan dan norma) dari persuasi dan debat, tulang punggung demokrasi berantakan, Hayes menyarankan bahwa keberhasilan Presiden Donald Trump dalam politik terletak pada kemampuannya untuk mencari perhatian. Tanpa henti, “mencapai perdagangan persuasi yang tidak mungkin untuk perhatian, simpati untuk relevansi”, terutama melalui penggunaan jejaring sosial yang licik.
Konteksnya adalah platform online yang mengatur perhatian dengan satu -satunya tujuan memaksimalkan monetisasi melalui iklan. Tidak ada tujuan lain dari itu, tentu saja bukan debat kuat yang kita butuhkan untuk pengambilan keputusan demokratis. Ini memiliki implikasi yang mendalam untuk kesehatan sipil kita.
Apa solusinya? Jika Rosen atau Hayes mendapat respons peluru perak, mereka akan menguraikan salah satu masalah utama usia kita. Keduanya menawarkan saran. Rosen ingin mempromosikan kelahiran kembali pengalaman manusia, baik melalui pelatih seni atau menulis dengan tangan atau menghidupkan kembali ruang publik, dan menekan konsumen untuk membuat perusahaan teknologi lebih bertanggung jawab. Hayes mendesak kita untuk menenangkan dan memulihkan pikiran kita, sehingga kita dapat menunjukkan cahaya kilat tempat kita ingin pergi, fokus pada apa yang penting bagi kita.
Mungkin jawabannya dengan cara yang berbeda. Untuk mendapatkan tandingan lengkap dari kisah yang diceritakan Rosen dan Hayes, dia mendesak semua orang untuk membaca buku Pico Iyer yang ditulis oleh meditatif dan indah, Belajar dari keheningan (Diterbitkan sebagai AFFAME: Belajar dari keheningan di Amerika Serikat). Ketika saya beralih ke ini, saya merasa bahwa tekanan darah saya telah berkurang, dan mulai membaca dengan cara yang berbeda, semakin terkonsentrasi.
Selama lebih dari 30 tahun, Iyer, esai, penulis perjalanan dan novelis, telah pensiun ke biara Katolik Roma di Big Sur di pantai California, setengah jalan antara San Francisco dan Los Angeles. Di sana, duduk dalam keheningan, ia menulis ribuan halaman; Buku ini adalah penyulingan semua halaman itu.
Iyer tidak percaya. Apa yang membawanya ke biara pada awalnya bukanlah kemahiran teknologi, yang, menyegarkan, nyaris tidak pantas disebutkan di sini, tetapi kebakaran hutan California. Ketika rumahnya membakar abu 34 tahun yang lalu, kebakaran hutan di perbukitan California yang diulangi di seluruh buku, mengingatkan kita betapa bahayanya dalam beberapa dekade terakhir, seorang teman menyarankan agar dia pergi ke Camaldoli erymitile yang baru, dalam Benedictine Contemplative tradisi kontemplatif. Untuk $ 30 per malam ia akan memiliki kamar untuk dirinya sendiri dengan meja, tempat tidur, kursi goyang, makanan, dan pemandangan laut yang luar biasa.
Ide -ide Iyer yang sudah terbentuk sebelumnya tentang kehidupan monastik dengan cepat ditinjau. Keheningan itu bukan dari hutan yang dalam, tetapi itu, lebih tepatnya, aktif dan luar biasa, mengingatkannya bahwa tempat ini bukan di luar dunia tetapi di dalam hati.

Di sana di Big Sur, memandang ke arah biru laut, menikmati nyanyian yang masih ada dan mengetahui bahwa titik berada di sana tidak melakukan apa -apa, tetapi hanya untuk melihat apa yang layak dilakukan. Perenungan adalah tentang sadar, keluar dari kepalanya, tidak terlalu menutup matanya seperti membukanya. “Dunia tidak terhapus di sini,” tulisnya, “hanya kembali ke proporsi yang sesuai.”
Selama bertahun -tahun, Iyer bertemu para bhikkhu, terutama chipriano “mata yang terbakar”, yang suka bermain musik. Ketika pasangan Iyer akhirnya mengunjungi pertapaan dengannya, dia berkata: “Selama tiga puluh tahun, saya pikir Anda adalah anak yang unik. Sekarang saya melihat bahwa Anda memiliki semua saudara ini! ”
Mungkin tampak aneh bahwa Iyer telah menemukan pengalaman secara pribadi teman -teman baru, keluarga baru, di biara yang sunyi. Bahkan, menghabiskan waktu dalam komunitas agama bukan untuk semua orang. Tetapi yang ditunjukkan oleh Iyer adalah bahwa memiliki jenis pengalaman otentik ini, salah satunya Hayes dan Rosen, di era digital kita, harus mengembangkan praktik yang disengaja dan berkelanjutan.
Rosen dan Hayes fokus pada membangun ancaman terhadap kemanusiaan kita yang ditimbulkan oleh teknologi, dan analisis mereka penting, tetapi solusi mereka agak terpisah -pisah. Adalah Iyer yang menawarkan visi tentang apa artinya berpartisipasi di dunia sedemikian rupa sehingga kita memperhatikan dengan cermat, terhadap alam yang sudah agak lebih besar dari kita yang membawa kita keluar dari diri kita sendiri dan diri kita sendiri, sehingga kita bisa mengalami kehidupan lebih lengkap.
Di jantung buku Iyer adalah keindahan dan keheningan. Merefleksikan bagaimana sepanjang waktu yang didedikasikan dalam keheningan telah mengubahnya, dia mengatakan bahwa dia sekarang mencari sudut ke matahari, bagian yang tenang dari bandara ketika dia bepergian; Dia mendengarkan Bach di bayang -bayang rumahnya di Jepang ketika dia menunggu rekannya kembali dari tempat kerja. Bukannya semuanya terselesaikan, atau kecemasan telah benar -benar menghilang dari hidupnya, tetapi sekarang tidak mungkin baginya untuk menganggap begitu serius diri sehingga membentak dan membengkak.
Panggilan Sirene: Bagaimana perhatian menjadi sumber daya dunia yang paling terancam punah Oleh Chris Hayes, Penguin Press, $ 32/ Tulis, £ 20, 336 halaman
Kepunahan pengalaman: mengklaim kemanusiaan kita di dunia digital Oleh Christine Rosen, Bodley Head, £ 22/ ww Norton, $ 29,99, 272 halaman
Belajar dari keheningan: pelajaran lebih dari 100 retret Oleh Peak Iyer, Cornerstone Press, £ 16,99/ Buku Riverhead, $ 30, 240 halaman
Jane Shaw adalah profesor dalam sejarah agama di University of Oxford, dan rekan kerja ‘Gen Z, menjelaskan: Seni Hidup di Era Digital’
Bergabunglah dengan grup buku online kami di Facebook di Ft Books Café Dan akhir pekan FT berlanjut Instagram Dan tidak dikenal