Tidak begitu tenang aliran sungai

Arippara mendekati asal Sungai Iruvazhinji. | Kredit Foto: K. Ragesh

Sungai telah menjadi penjaga pantai bagi manusia sejak zaman kuno. Mereka telah menjadi sumber kehidupan, keindahan dan inspirasi, selain dari air, makanan, tanah subur dan hubungan dengan orang lain. Generasi menemukan hidup mereka lebih dekat ke sungai. Itu sampai beberapa tahun yang lalu untuk sejumlah besar orang di daerah pedesaan Kerala. Tapi apakah begitu di era global saat ini? Apakah simpul antara manusia dan sungai masih dipertahankan? Atau rusak?

Memang benar bahwa transisi drastis dalam kehidupan orang -orang di tepi sungai telah diambil. Itu bisa tak terhindarkan dalam perjalanan waktu. Tapi itu menimbulkan banyak kekhawatiran.

Saya lahir dan besar di sebuah desa di Kerala di tepi Iruzhinji Puzha. Pada usia 36, ​​saya telah menjadi saksi diam -diam tentang perubahan gaya hidup orang di kota saya selama setidaknya tiga dekade. Untuk waktu yang lama, sebagian besar penduduk desa memiliki penangkapan ikan yang terkait dengan memancing. Dan keluarga saya tidak terkecuali karena kakek saya adalah seorang nelayan. Dia dikenal secara lokal oleh pengalamannya dalam memancing sampai kematiannya pada tahun 2023. Jaringan memancing digantung di atap teras membentuk identitas rumah leluhur saya. Setelah menangkap ikan, ia biasa membawanya untuk menjual di jalan kecil kota yang disebut Chethaimal atau Angady. Dengan keuntungan itu, saya bisa mengirim anak -anak mereka ke profesi kerah putih. Dan generasi ketiganya, termasuk saya, jauh dari hidupnya tergantung di sungai. Di satu sisi, sungai telah menjadi dukungan finansial bagi keluarga saya selama bertahun -tahun, tetapi tidak begitu sekarang, tetapi tidak perlu. Tetapi hubungan antara sungai dan kehidupan kita telah pecah sementara itu.

Ketika saya masih kecil, adalah kebiasaan saya untuk mengamati setiap langkah kakek saya sebagai model untuk diikuti. Itu adalah rutinitas hariannya untuk tidur siang setelah makan siang. Ketika dia pergi tidur, dia biasa mencoba mengamatinya. Setelah bangun, dia akan mengambil jaringan nelayan di malam hari dengan umpan berubah menjadi nenek saya. Dan kembalinya dia akan berada di malam hari dengan jaringannya penuh ikan. Rutinitas itu adalah satu -satunya cara mata pencaharian bagi keluarga saya selama bertahun -tahun, tetapi di kemudian hari, ketika kami menjadi secara finansial dalam posisi yang lebih baik, itu hanya sebagai kegiatan yang dilakukan sejak kecil.

Tidak ada kamar mandi di rumah leluhur saya selama masa kecil saya. Ini bisa luar biasa untuk generasi baru, tetapi jatuh di sungai sudah cukup. Karena tidak ada budaya untuk mengambil kamar mandi di rumah. Terlepas dari usia dan jenis kelamin, semua orang di kota itu biasa mandi di tempat yang diidentifikasi secara khusus di tepi sungai. Dan, dalam kasus saya, saya selalu menemani ibu saya. Banyak hal telah berubah selama bertahun -tahun. Sekarang, setiap kamar di rumah saya memiliki bak mandi yang terpasang.

Hari -hari penuh warna sekarang telah menjadi kenyataan yang suram. Pada saat yang sama, sungai masih mengalir dalam perjalanannya dengan damai. Tapi, sekarang, sungai bukan bagian dari kehidupan kita. Sebaliknya, kami telah memisahkan sungai dari kehidupan kami. Dengan berlalunya waktu, penduduk desa hampir meninggalkan ikatan tradisional mereka yang lama dan Iruzhinji Puzha saya telah menjadi rumah bagi berang -berang. Dan, berang -berang telah merawat sungai dan muncullah konflik kehidupan manusia. Semakin banyak berang -berang sungai telah menjadi ancaman keamanan bagi penduduk. Kemudian, alih-alih nostalgia, ikatan manusia-sungai adalah pertanyaan eksistensial untuk keduanya.

muhsinm.cmr@gmail.com