‘Apa yang dibutuhkan hari ini adalah panduan yang jelas tentang masa depan filosofi konstitusional kita’ | Kredit Foto: PTI
Pada peringatan 75 tahun pengiriman Konstitusi India, sangat penting untuk mengevaluasi perjalanan negara India dari perspektif nilai -nilai fundamental sebelum merencanakan kursus sebelumnya. Setelah hampir tiga tahun perdebatan dan pertimbangan, Majelis Konstituante India yang baru merdeka mengadopsi dokumen pendiriannya, Konstitusi India. Dua bulan sejak saat itu, Republik secara resmi mulai berlaku dengan Konstitusi yang mulai berlaku. Ketika Dr. Br Ambedkar mengucapkan pidato penutupan kepada Majelis Konstituante pada 25 November 1949, ia mencirikan tantangan kompleks di masa depan. Dia bertanya dengan cemas apakah orang India akan menempatkan “negara di atas kepercayaan mereka.” Hari ini, kami menyadari bahwa kata -kata dari alamat penutup memiliki pelajaran yang signifikan selama 75 tahun ke depan dan mempromosikan kami untuk melindungi Konstitusi.
Republik Federal
Banyak masalah konstitusional yang telah dibahas secara mendalam dalam beberapa waktu terakhir adalah interpretasi struktur federal India. Pertarungan antara pemerintah negara bagian dan beberapa gubernur negara bagian telah mencapai Mahkamah Agung India. Pertempuran melempar pertarungan di dalam dan di luar parlemen tentang masalah pemilihan simultan. Kelalaian ‘bahasa daerah’ seperti Tamil, Kannada, BengalĂ, Marathi, dll. Federalisme fiskal telah menjadi titik konflik penting bagi negara -negara yang menderita di bawah rezim ganda Komisi Keuangan dan hukum pajak hukum dan jasa. Latihan pembatasan berikutnya, yang akan menentukan masa depan demokratis India, akan menghasilkan konfrontasi antara Uni dan negara -negara yang telah mengendalikan populasinya.
Sungguh aneh bahwa, karena federalisme integral telah berada dalam wacana konstitusional dalam 50 tahun terakhir atau lebih, kata ‘federal’ tidak ditemukan dalam teks Konstitusi.

Kritik terhadap Konstitusi pada hari -hari pertama, dan yang diharapkan oleh Dr. Ambedkar, adalah bahwa dokumen itu antifederal dan condong keseimbangan yang mendukung persatuan. Ketika menangani keluhan ini saat berbicara pada tahun 1949, Dr. Ambedkar menjelaskan bahwa “pusat dan negara bagian itu koesal” dalam hal -hal otoritas legislatif dan eksekutif. Dia mengklarifikasi kepada Majelis Konstituante bahwa kekuatan utama untuk Union hanya ditempatkan “untuk digunakan dalam keadaan darurat.” Dengan demikian, perilaku reguler bisnis demokratis di India berada dalam kerangka federal dan tidak bingung dengan kesatuan. Mengenai posisi ini, pengadilan konstitusional telah mengkonfirmasi bahwa proposal dengan menandai federalisme adalah bagian dari struktur dasar Konstitusi, dimulai dengan putusan dalam Bommai vs Union of India (1994) dan melanjutkan pemerintah Delhi de Delhi vs .
Demokrasi yang tidak setara
Masalah lain yang menarik kontemporer adalah apakah India telah matang selama 75 tahun, dalam demokrasi sosial yang dipandu oleh nilai -nilai konstitusional kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan. Argumen yang disajikan oleh banyak kritikus pemerintah adalah bahwa ia telah menjadi negara polisi. Kejahatan hasutan bersama dengan undang -undang khusus yang ketat, seperti hukum kegiatan ilegal (pencegahan) dan hukum pencucian pencucian uang, melengkapi posisi ini. Demikian pula, jika negara itu mampu mencapai tingkat kesetaraan antara beberapa kohort, dan jika benar -benar demokratis, mereka adalah pertanyaan yang pantas mendapatkan introspeksi.
Dengan ramalan yang bagus, Dr. Ambedkar menjelaskan bahwa negara itu harus berusaha untuk menghilangkan ketidaksetaraan sosial dan ekonomi sebelum menjadi ancaman bagi demokrasi itu sendiri. Kemudian dia menekankan pentingnya persaudaraan untuk Republik yang baru jadi. Ketika memenuhi syarat gagasan tentang negara India sebagai tipuan, Dr. Ambedkar bertanya bagaimana orang dibagi menjadi beberapa ribu kasta bisa menjadi bangsa.
Tujuh puluh lima tahun, oleh karena itu, dapatkah kita mengatakan cukup untuk mendorong perasaan persaudaraan melalui gerakan sosial dan politik? Pernahkah kita berhasil menetralkan pentingnya kasta untuk menentukan jasa dan keberhasilan dalam masyarakat? Jawabannya harus dalam negatif. Tapi, itu tidak selalu menyiratkan bahwa Konstitusi telah gagal. Ini adalah indikasi seberapa jauh lebih jauh negara harus bepergian.
Kebutuhan akan wali konstitusional
Akhir -akhir ini, ada beberapa kebisingan dalam pembaruan Konstitusi, karena tuduhannya adalah bahwa ia telah berevolusi dari perspektif kolonial Eropa. Ini telah menjadi kiasan umum antara hak sosial untuk menyarankan penggantian Konstitusi saat ini dengan dokumen konstitusional “indic” yang diambil dari konsep Hindu Dharma: tidak ada penghinaan yang lebih besar terhadap kecerdasan gabungan majelis konstituante daripada ini. Tidak ada layanan yang buruk dari ini pada tiga tahun Majelis Konstituante dan 75 tahun pembangunan negara yang telah menjadikan India seperti sekarang ini.
Alih -alih menciptakan kembali roda Konstitusi, negara tersebut harus menanggapi seruan Dr. Ambedkar untuk mempertahankan prinsip -prinsip demokrasi kita dan melestarikan Konstitusi. Karena itu bukan dokumen yang membuat bangsa tetapi orang -orang dipanggil untuk memerintah.

Apa yang dibutuhkan hari ini adalah panduan yang jelas tentang masa depan filosofi konstitusional kita. Di Republik Plato, ia berpendapat kasus semacam wali yang adalah filsuf. India saat ini membutuhkan wali yang dapat menempatkan negara di atas kepercayaan mereka lebih dari sebelumnya: mereka harus menjadi wali dalam bentuk hakim, birokrat, politisi, aktivis, jurnalis dan warga negara. Hanya dengan begitu kita dapat benar -benar bercita -cita untuk memenuhi janji Konstitusi.
Manuraj Shunmugasundaram adalah juru bicara Dravida Munnetra Kazhagam dan seorang pembela di Pengadilan Tinggi Madras
Diterbitkan – 25 Januari 2025 12:08 AM ISTH