‘Hari ini patut dipertanyakan kemajuan apa yang telah kita capai dalam mencapai tujuan para perumus Konstitusi dan, khususnya, dalam mengisi kesenjangan yang diidentifikasi oleh BR Ambedkar’ | Kredit foto: ANI
Bulan ini menandai peringatan 75 tahun diadopsinya rancangan Konstitusi India oleh Majelis Konstituante pada tanggal 26 November 1949. Pemerintah Persatuan telah mengumumkan bahwa mereka bermaksud untuk memperingati peristiwa penting ini dengan sidang gabungan khusus Parlemen. Pasti ada beberapa pidato ucapan selamat kepada diri sendiri, dari semua sisi perpecahan politik kita. Namun pidato yang seharusnya menghantui kita semua adalah pidato ketua perancang Konstitusi, BR Ambedkar, menjelang diadopsinya konstitusi tersebut. Pada tanggal 25 November 1949, dalam rangkumannya yang luar biasa mengenai pekerjaan Komite Perancang yang ia pimpin, dan sebelum merekomendasikan pekerjaannya kepada Majelis, ia dengan tajam menyatakan: “sebagus apa pun sebuah Konstitusi, yang pasti ia akan berubah ternyata buruk karena yang terpanggil untuk mengerjakannya, ternyata mereka adalah kelompok yang buruk. Seburuk apapun sebuah konstitusi, akan baik jika mereka yang terpanggil untuk mengerjakannya adalah orang yang baik.”
Berfungsinya Konstitusi, kata Dr. Ambedkar, bergantung pada penerapannya oleh masyarakat dan partai politik. Para penyusunnya telah membayangkan suatu modifikasi yang relatif sederhana agar dokumen tersebut dapat beradaptasi dengan kebutuhan zaman. Namun sisanya bergantung pada bagaimana generasi penerusnya memutuskan untuk menerapkannya.
Celah tersebut diidentifikasi oleh BR Ambedkar
Ambedkar menyoroti fakta bahwa “ada dua hal yang tidak ada dalam masyarakat India”: kesetaraan dan persaudaraan. “Pada tanggal 26 Januari 1950,” katanya, “kita akan memasuki kehidupan yang penuh kontradiksi. Dalam politik kita akan mengalami kesetaraan dan dalam kehidupan sosial dan ekonomi kita akan mengalami kesenjangan. Dalam politik kita mengenal prinsip satu orang, satu suara dan satu suara, satu nilai. Dalam kehidupan sosial dan ekonomi kita, karena struktur sosial dan ekonomi kita, kita akan terus mengingkari prinsip bahwa manusia adalah suatu nilai. Berapa lama kita akan terus menjalani kehidupan yang penuh kontradiksi ini? “Sampai kapan kita akan terus mengabaikan kesetaraan dalam kehidupan sosial dan ekonomi?”
Menyerukan agar demokrasi sosial dan bukan hanya demokrasi politik muncul dari Konstitusi, Dr. Ambedkar menyoroti tidak adanya persaudaraan sebagai unsur penting kedua yang hilang di India. “Persaudaraan artinya rasa persaudaraan bersama seluruh rakyat India, bahwa bangsa India adalah satu bangsa. Prinsip inilah yang memberikan persatuan dan solidaritas dalam kehidupan sosial.” Namun berkat sistem kasta (seluruh struktur kasta, menurutnya, bersifat “anti-nasional”), perpecahan agama dan tidak adanya rasa kebangsaan yang sama di antara sebagian orang India, persaudaraan belum tercapai. Namun hal ini sangat diperlukan, karena kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan saling terkait dan tidak dapat berkembang secara independen satu sama lain. “Tanpa kesetaraan,” katanya, “kebebasan akan menghasilkan supremasi segelintir orang dibandingkan banyak orang. Kesetaraan tanpa kebebasan akan mengakhiri inisiatif individu. Tanpa persaudaraan, kebebasan akan menghasilkan supremasi segelintir orang atas mayoritas. Tanpa persaudaraan, kebebasan dan kesetaraan tidak akan menjadi hal yang wajar. Dibutuhkan petugas polisi untuk menegakkannya.”
apa yang telah berubah
Saat ini, 75 tahun kemudian, patut dipertanyakan kemajuan apa yang telah kita capai dalam mencapai tujuan para perumus Konstitusi dan, khususnya, dalam mengisi kesenjangan yang diidentifikasi oleh Dr. Ambedkar. Kesetaraan tidak diragukan lagi telah bergerak maju dengan penghapusan ketidaktersentuhan disertai dengan program tindakan afirmatif tertua dan paling luas jangkauannya di dunia, dalam bentuk reservasi, awalnya untuk Kasta Terdaftar dan kemudian untuk Kelas Terbelakang Lainnya (OBC). Reservasi ini, yang pada awalnya bersifat sementara, kini telah mendarah daging dalam sistem kita dan dapat dikatakan tidak perlu dipertanyakan lagi secara politis. Namun tugas untuk mendorong kesetaraan sosial dan ekonomi, seperti yang dicatat oleh Dr Ambedkar, masih jauh dari selesai. Desakan untuk mendapatkan lebih banyak peluang bagi mereka yang percaya bahwa masyarakat India terus menolak kesetaraan hasil yang dijamin oleh angka-angka tersebut terus mengguncang politik kita. Meningkatnya permintaan akan sensus kasta tentunya akan mempunyai implikasi yang lebih besar terhadap evolusi praktik ketatanegaraan di India.
Mengenai persaudaraan, mobilisasi suara dalam demokrasi kita yang kontroversial atas nama kasta, kepercayaan, wilayah dan bahasa telah memastikan bahwa rasa persatuan sosial dan psikologis yang dibicarakan oleh Dr. Ambedkar, pada tingkat terbaiknya, masih merupakan sebuah upaya. kemajuan. . Namun tak ayal, rasa kebangsaan yang selama ini dirasakannya, kini telah mengakar di tanah air. Anda hanya perlu melihat penonton pada pertandingan kriket yang melibatkan tim India, atau kemarahan dan duka nasional menyusul konflik internasional seperti perang Kargil (1999) atau insiden Galwan (2020), untuk menyadari bahwa ada rasa kebangsaan yang kuat meskipun masih ada identitas lokal atau sektarian.
Namun, dengan mempertegas pembatasan kasta, India telah mempromosikan kesetaraan namun bisa dibilang melemahkan persaudaraan. Persaudaraan mempunyai tempat khusus dalam visi Dr. Ambedkar; kata tersebut, dalam banyak hal, merupakan kontribusi khasnya terhadap wacana konstitusional India. Hal ini juga mempunyai dimensi ekonomi, dengan gagasan tersirat bahwa aset orang-orang terkaya akan digunakan untuk mengangkat kesejahteraan kaum tak tersentuh dan orang-orang malang lainnya. Persaudaraan akan menjadi akibatnya dan akan menyebabkan terkikisnya hierarki sosial dan kasta. Namun, seperti pendapat sosiolog Dipankar Gupta, perluasan keberatan terhadap OBC memandang kasta sebagai “sumber daya politik penting yang harus dieksploitasi selamanya.” Profesor Gupta menyatakan bahwa hal ini “tidak dimaksudkan untuk memperluas persaudaraan, seperti usulan Ambedkar”; Meskipun tujuan utama Dr. Ambedkar adalah pemusnahan kasta dari masyarakat India, bagi Mandal, kasta bukan untuk “dihilangkan” melainkan untuk “diwakili”. Hal ini memperdalam kasta dibandingkan menghilangkannya dari kehidupan publik.
Khawatir naik turun
Besar kemungkinan perdebatan ini akan terus berlanjut. Namun, kita tetap bersyukur bahwa naiknya unsur-unsur politik India yang awalnya menolak Konstitusi tidak mengakibatkan pengabaiannya. Ada beberapa ironi dalam pemerintahan Partai Bharatiya Janata yang merayakan dokumen yang dianggap “anti-India” dan tidak berjiwa oleh nenek moyang mereka di Rashtriya Swayamsevak Sangh dan Jana Sangh. Jiwa tersebut telah berkembang selama 75 tahun dan 106 amandemen, dan Konstitusi masih terus berkembang. Namun kekosongan banyak institusi yang dibentuk oleh Konstitusi, menyusutnya Parlemen, tekanan terhadap peradilan dan melemahnya semangat demokrasi, menyebabkan V-Dem Institute menjuluki India sebagai “otokrasi elektoral”, yang dijaga oleh “sheriff” yang diperingatkan oleh Dr. Ambedkar – berarti masih banyak yang harus dilakukan oleh para penjaganya.
“Kemerdekaan,” kata Dr. Ambedkar di akhir pidatonya yang berkesan, “sungguh merupakan suatu hal yang membahagiakan. Namun jangan lupa bahwa kemerdekaan ini membebankan tanggung jawab yang besar kepada kita. Dengan kemerdekaan, kita tidak lagi punya alasan untuk menyalahkan Inggris atas segala sesuatu yang tidak beres. Jika ada yang salah di masa depan, tidak ada yang bisa disalahkan kecuali diri kita sendiri.” Tujuh puluh lima tahun kemudian, mari kita bersumpah untuk mengurangi jumlah kesalahan yang kita alami dan biarkan Konstitusi menunjukkan jalannya.
Shashi Tharoor adalah anggota Lok Sabha masa jabatan keempat Kongres Nasional India dari Thiruvananthapuram dan penulis 26 buku pemenang penghargaan, termasuk ‘The Battle of Belonging: On Nationalism, Patriotism and What It Means to Be Indian’ (2021). . Dia adalah anggota Komisi Perburuhan Kongres.
Diterbitkan – 26 November 2024 01:00 WIB
