Dia Sutra Samudera Ini adalah manuskrip Buddha Mahayana berusia 1.500 tahun yang menunjukkan pengaruh kuat ideologi tantra Shaiva. Kitab ini disusun di Asia Tengah pada masa ketika agama Buddha, yang muncul 2.500 tahun yang lalu dan telah melampaui praktik ritual Weda, mulai mengalami kemunduran seiring dengan munculnya kuil-kuil yang dipersembahkan untuk Siwa dan Wisnu.
Meskipun Buddha mempromosikan monastisisme dan selibat, kisah Siwa merayakan seksualitas. Wisnu menyeimbangkan dua pendapat ekstrim tersebut.
Kemunduran ini kembali ke epik Mahabharatadisusun sekitar 100 SM. C., yang untuk pertama kalinya menceritakan kisah Siwa menghancurkan kerajaan Daksha. yagna (ritual di depan api suci). Sekitar tahun 500 M, masuk Agni PuranaBuddha ditampilkan sebagai wujud Wisnu, digunakan untuk mengelabui setan agar meninggalkan Weda dan mengikuti jalan biara. Hal ini memungkinkan Shiva untuk mengangkat busurnya dan menghancurkan tiga kota iblis yang terbang dengan satu anak panah. Oleh karena itu, Siwa dan Buddha dipandang melakukan aktivitas anti-Veda, karena alasan yang berbeda: Siwa, untuk dimasukkan dalam jajaran dewa Hindu yang baru muncul, dan (Wisnu sebagai penipu) Buddha, untuk membantu para dewa mengalahkan setan. Supremasi Weda didukung oleh cerita-cerita yang dipopulerkan oleh para Brahmana.
Selalu kontras dan konflik.
Buddha menghindari pernikahan; Siwa dirayu untuk dinikahi terlebih dahulu oleh Sati, putri pendeta, dan kemudian oleh Parvati, putri gunung. Buddha menutupi dirinya dengan jubah; Shiva berkeliaran telanjang, rambutnya kusut dan ternoda abu. Agama Buddha muncul di Bihar, 2.500 tahun yang lalu; Shaivisme mungkin muncul pada zaman Maurya di hutan pinus di wilayah Uttarakhand. Hal ini dapat kami tegaskan karena menurut MahabharataDaksa yagna terjadi di Gangadwara, yang diidentifikasi sebagai Haridwar modern. Kuil Siwa pertama juga dibangun di India tengah selama era Gupta, memetakan wilayah Uttarakhand, dengan atap yang menggambarkan pegunungan Himalaya dan pintu masuk diapit oleh dewi sungai Gangga dan Yamuna.
Buddha pernah menjadi seorang pangeran bernama Siddhartha. Kehidupan selibatnya adalah sebuah kode untuk menghindari jebakan kesenangan. Siwa dipuja sebagai Siddheshwar, penguasa Siddha: kekuatan magisnya diperoleh melalui selibat yang dikombinasikan dengan praktik tantra. Cara Buddhis berbicara tentang moderasi. Namun para pemuja Siwa, Tantrika yang dikenal sebagai Pasupata, mempopulerkan gagasan tersebut para yogi yang bisa berkelana telanjang melewati pegunungan bersalju, yang bisa menghamili wanita yang tidak punya anak, yang bisa mendatangkan hujan ke tanah gersang dan membunuh musuh dengan tatapannya. Dengan kata lain, seksualitas menjadi persoalan kekuasaan, bukan penolakan.
Para cendekiawan Buddha mencatat bahwa pada masa-masa awal, banyak orang yang mengejek kejantanan Buddha dan mempertanyakan kejantanan Buddha. Hal ini mungkin diperkuat dengan pemujaan terhadap simbol falus Siwa. Hal ini menghasilkan kumpulan cerita tentang pernikahan dan peran sebagai ayah Buddha, dan bahkan tentang eksploitasinya sebagai seorang kekasih dan pengaruhnya terhadap wanita, sebuah kiasan yang kemudian ditemukan dalam cerita tentang Krishna.
Di antara 32 tanda pada tubuh Buddha (telinga panjang, tangan berselaput, dan sejenisnya) terdapat alat kelamin laki-laki sempurna, ditandai dengan tonjolan pada jubahnya. Kejelasan ini mengungkap kegelisahan para biksu terhadap dunia di mana Tantra memvisualisasikan dunia sebagai hasil persatuan seksual yang mistis.
Dihormati sebagai Yamantaka
Di bawah pengaruh Tantra, agama Buddha berubah. Bentuk baru calon Buddha (Bodhisattva) muncul seperti Mahakala Bhairava, penjaga jalan Buddhis, yang ironisnya divisualisasikan sama kejam dan erotisnya dengan Rudra-Siwa. Baik Buddha maupun Siwa dipuja sebagai Yamāntaka, pembunuh dewa kematian, pembebas roda kelahiran kembali.
‘Penghancur maut’ menunggangi kerbau | Kredit foto: WikiCommons
Sutra Samudera Ini adalah salah satu teks pertama yang mengungkap pengaruh seksualitas dan sihir tantra dalam agama Buddha. Kisah ini menceritakan kisah pelacur yang menuduh Buddha tidak memiliki alat kelamin dan karena itu tidak cukup jantan untuk istrinya. Untuk melawan tuduhan ini, Buddha tampil telanjang. Gambaran berikut ini cukup berwarna: gambaran tentang gajah, kuda, dan bunga teratai. Para pelacur dipermalukan dan menjadi biarawati Buddha.
Dalam cerita lain, seorang pelacur yang kasar dikunjungi oleh seorang pria tampan yang menantangnya untuk memuaskannya. Mereka bercinta selama berhari-hari. Pada hari ketiga, dia puas dan ingin dia pergi, tapi dia tidak senang dan terus seperti ini sampai dia mati. Bahkan dalam kematian, jenazahnya menempel di tubuhnya, menolak untuk dilepaskan, hingga membusuk. Dia terpaksa berdoa kepada Buddha dan meminta bantuan. Dia membebaskannya dan dia menjadi seorang Buddha.
Sutra Samudera Hal ini dikenal saat ini melalui terjemahan bahasa Mandarinnya. Ia mungkin telah memainkan peran penting dalam membentuk kembali politik Tiongkok dengan menantang misogini dan patriarki istana Konfusianisme dengan gagasan Buddhis baru tentang kedudukan sebagai raja dan memungkinkan kebangkitan Lady Wu dari dinasti Tang yang meroket di abad ke-8. Dia adalah wanita pertama dan satu-satunya yang dinyatakan sebagai Kaisar Tiongkok. Ia juga membayangkan Sang Buddha dan Bodhisattva sebagai perempuan, menyadari peran seksualitas dalam dunia selibat.
Devdutt Pattanaik Dia adalah penulis 50 buku tentang mitologi, seni dan budaya.
Diterbitkan – 14 November 2024 13:42 WIB
