Wanita hamil yang memegang pedang dan mengenakan helm bela diri, janin siap untuk membalas dendam orang tua mereka, dan dunia yang sulit di mana tidak semua bayi baru lahir dilahirkan secara gratis atau dimakamkan.
Ini adalah beberapa realitas yang ditemukan oleh studi interdisipliner pertama yang fokus Kehamilan di era VikingDitulis oleh saya sendiri, Kate Olley, Brad Marshall dan Emma Tollefsen sebagai bagian dari Proyek Kebijakan Tubuh. Terlepas dari peran sentralnya dalam sejarah manusia, kehamilan sering mengabaikan arkeologi, sebagian besar karena meninggalkan sedikit jejak material.
Kehamilan Mungkin itu telah diabaikan terutama pada periode yang kita kaitkan terutama dengan para pejuang, raja dan pertempuran, seperti Usia viking yang sangat romantis (Periode dari AD800 ke AD1050).
Tema -tema seperti kehamilan dan persalinan telah secara konvensional sebagai “masalah wanita”, yang termasuk dalam bidang “alami” atau “pribadi”, namun, kami berpendapat bahwa Anda bertanya sebagai “ketika hidup dimulai?” Mereka sama sekali tidak alami atau pribadi, tetapi menjadi perhatian politik yang signifikan, hari ini seperti di masa lalu.
Dalam studi baru kami, rekan kerja saya dan saya memutuskan benang eklektik bukti untuk memahami bagaimana kehamilan dan hamil tubuh saat ini dikonseptualisasikan. Dengan mengeksplorasi “kebijakan uterus” seperti itu, dimungkinkan untuk menambah pengetahuan kita secara signifikan tentang gender, tubuh dan Kebijakan seksual di dalamnya Viking usia dan seterusnya.
Pertama, kami memeriksa kata -kata dan cerita yang mewakili kehamilan dalam sumber -sumber Nordik kuno. Meskipun meninggalkan berabad -abad setelah Viking, kisah -kisah dan teks -teks hukum memberikan kata -kata dan cerita tentang menjadi ibu bahwa keturunan langsung dari Viking yang digunakan dan didistribusikan.
Kami belajar bahwa kehamilan dapat digambarkan sebagai “perut”, “tanpa cahaya” dan “tidak lengkap.” Dan kami memperoleh gagasan tentang kemungkinan keyakinan pada kepribadian janin: “Seorang wanita yang berjalan tidak sendirian.”
Sebuah episode di salah satu kisah yang kami analisis mendukung gagasan bahwa anak -anak yang belum lahir (setidaknya dari negara bagian tinggi) sudah dapat terdaftar dalam sistem kekerabatan yang kompleks, sekutu, perselisihan dan kewajiban. Ini menceritakan kisah konfrontasi tegang di antara guðrún Ósvífrsdóttir yang hamil, seorang protagonis di dalam Saga Orang Laxardal dan pembunuh suaminya, Helgi Harðbeinsson.
Sebagai provokasi, Helgi membersihkan tombaknya yang berdarah pada pakaian Guđrun dan perutnya. Dia menyatakan: “Saya pikir itu di bawah sudut itu kapur kematian saya sendiri.” Prediksi Helgi menjadi kenyataan, dan janin tumbuh untuk membalas ayahnya.
Episode lain, dari Erik El Red SagaIni lebih fokus pada agensi ibu. Freydi Freyd sangat hamil terperangkap dalam serangan oleh SkrælingsNama Nordik untuk penduduk asli Greenland dan Kanada. Ketika dia tidak bisa melarikan diri karena kehamilannya, Freydi mengumpulkan pedang, mendekati dadanya dan memukul pedang ke arahnya, menakuti para penyerang.
Sementara kadang -kadang episode sastra gelap dalam beasiswa dipertimbangkan, cerita ini dapat menemukan paralel dalam set bukti kedua yang kami periksa untuk penelitian ini: sosok wanita hamil.
Liontin ini, yang terletak di pemakaman seorang wanita abad ke -10 di Aska, Swedia, adalah satu -satunya representasi yang meyakinkan dari era Viking. Ini mewakili sosok dalam gaun wanita dengan lengan yang memeluk perut yang ditekankan, mungkin menunjukkan hubungan dengan anak yang akan datang. Apa yang membuat sosok ini sangat menarik adalah bahwa wanita hamil memiliki helm bela diri.
Secara bersama -sama, utas bukti ini menunjukkan bahwa wanita hamil dapat, setidaknya dalam seni dan cerita, berkomitmen untuk kekerasan dan senjata. Ini bukan tubuh pasif. Bersama Studi terbaru tentang wanita Vikingas yang dimakamkan sebagai prajuritHal ini menyebabkan pemikiran tambahan tentang bagaimana kita membayangkan peran gender dalam masyarakat Viking hiper-maskulin yang sering dirasakan.
Anak yang hilang dan kehamilan sebagai cacat
Toples penelitian terakhir adalah untuk mencari bukti kematian kebidanan di Registry Pemakaman Viking. Dipercayai bahwa angka kematian ibu-infantil sangat tinggi di sebagian besar masyarakat pra-industri. Namun, kami menemukan bahwa di antara ribuan makam Vikingas, hanya 14 kemungkinan pemakaman ibu yang dilaporkan.
Akibatnya, kami menyarankan bahwa wanita hamil yang meninggal tidak secara rutin dikuburkan dengan putra mereka yang belum lahir dan mungkin tidak diperingati sebagai unit simbiosis oleh masyarakat Viking. Faktanya, kami juga menemukan bayi baru lahir terkubur dengan pria dewasa dan wanita pascamenopause, majelis yang bisa menjadi makam keluarga, tetapi mereka juga bisa menjadi sesuatu yang sama sekali berbeda.
Kami tidak dapat mengecualikan bahwa bayi, kurang terwakili dalam pendaftaran pemakaman secara umum, adalah dibuang dalam kematian di tempat lain. Ketika mereka berada di makam dengan tubuh lain, mereka mungkin termasuk sebagai “kebaikan serius” (benda terkubur dengan orang yang meninggal) untuk orang lain di kuburan.
Ini adalah pengingat yang ditandai bahwa kehamilan dan masa kanak -kanak dapat menjadi keadaan transisi yang rentan. Satu bukti terakhir berbicara tentang hal ini tidak seperti yang lain. Bagi sebagian orang, seperti bocah lelaki Guđrun, kehamilan dan kelahiran mewakili proses pementasan berganda untuk menjadi orang sosial yang bebas.
Namun, untuk orang yang lebih rendah di langkah sosial, ini mungkin tampak sangat berbeda. Salah satu teks hukum yang kami periksa memberi tahu kami dengan kering bahwa ketika wanita yang diperbudak dijual, kehamilan dianggap sebagai cacat tubuh mereka.
Kehamilan sangat politis dan jauh dari seragam dalam arti bagi komunitas usia Viking. Dia terbentuk, dan dibentuk oleh, ide -ide status sosial, kekerabatan dan kepribadian. Studi kami menunjukkan bahwa kehamilan tidak terlihat atau pribadi, tetapi penting untuk bagaimana masyarakat Vikingas memahami kehidupan, identitas sosial, dan kekuasaan.
Artikel yang diedit ini adalah Republik Percakapan Di bawah lisensi Creative Commons. Baca Artikel asli.
