Ketika kita mengatakan “Zinda Hai Bhutto Zinda Hai”, beberapa orang mengolok -olok slogan ini karena pemikiran pikiran mereka yang tercinta dan sempit, tanpa merefleksikan perilaku mereka. Orang -orang ini tidak tahu sejarah.
Mereka tidak menyadari bahwa sepanjang sejarah politik, banyak pemimpin besar telah meningkat ke puncak popularitas dan menyebabkan revolusi yang mengubah jalannya peristiwa, namun, seiring waktu, sejarah telah menunjukkan bahwa filosofi politik mereka rusak, yang membuat mereka secara politis tidak relevan.
Para pemimpin ini, terlepas dari permohonan besar -besaran mereka, sering kali memperoleh dukungan publik dalam mempromosikan ekstremisme dan provokasi.
Perubahan atau agitasi yang mereka sebabkan, meskipun pada awalnya populer, pada akhirnya adalah bencana, baik bagi mereka, partai politik mereka dan untuk orang -orang yang mengatakan mereka mewakili.
Angka -angka seperti itu telah memasukkan politisi dari kanan dan kiri, nasionalis, ideolog agama dan oportunis militer secara setara.
Ada beberapa pemimpin politik dalam sejarah yang filosofinya tetap hidup dan relevan bahkan hari ini. Dapat dikatakan bahwa para pemimpin seperti itu masih hidup, baik secara spasial maupun sementara, karena relevansi yang langgeng dari pemikiran politik dan fokus mereka. Salah satu pemimpin itu adalah Shaheed Zulfikar Ali Bhutto.
Shaheed Bhutto adalah seorang negarawan visioner dengan pemahaman yang mendalam tentang cerita tersebut. Dia menguraikan visi politiknya dengan pertimbangan yang cermat tentang pengalaman historis. Filosofi politiknya didasarkan pada tiga prinsip dasar:
Pertama, bahwa kepentingan negara dan bangsa harus selalu memiliki prioritas dalam kebijakan luar negeri. Martabat dan kedaulatan nasional tidak boleh berkomitmen dalam keadaan apa pun.
Kedua, bahwa masalah internal suatu negara harus ditangani dari dalam, memberdayakan kelas, kebangsaan dan kelompok -kelompok sosial yang tertindas dan terpinggirkan. Hak Anda atas sumber daya harus diakui, mereka harus tinggi secara ekonomi dan menjamin hak asasi manusia mendasar, termasuk kebebasan sipil.
Ketiga, untuk mewujudkan dua prinsip sebelumnya, seseorang harus mengikuti jalan perjuangan yang panjang, sabar dan demokratis, perjuangan yang damai dan berkelanjutan dan mampu memberikan kemajuan bertahap dan kemenangan yang langgeng.
Jalan demokratis ini jauh lebih unggul dari setiap petualangan atau kekacauan yang merusak. Sejarah menunjukkan bahwa kekacauan hanya memperhatikan kepentingan pasukan imperialis dan antipopole, karena itu merusak keuntungan yang dicapai melalui gerakan demokrasi yang damai.
Itulah sebabnya kekuatan -kekuatan ini takut dan menunjukkan kepada mereka yang membela perjuangan demokratis yang damai.
Pengorbanan keluarga Bhutto yang tak tertandingi dan para pemimpin dan pekerja dari partai populer Pakistan (PPP) adalah bukti dari komitmen yang tak tergoyahkan ini. Perjalanan PPP dari perjuangan dan pengorbanan damai berlanjut hingga hari ini.
Jika hari ini Pakistan memiliki konstitusi federal, parlemen dan demokratis … jika demokrasi ada … jika unit federal dan orang -orang telah mencapai sesuatu, itu karena Shaheed Bhutto dan Partai Rakyat Pakistan yang membawa visinya.
Di darat dalam filosofi politik Bhutto, PPP melanjutkan perjalanannya sebagai Partai Perwakilan Sejati Rakyat. Dan itulah mengapa Bhutto masih hidup hari ini.
Untuk memahami visi dan filosofi politik Shaheed Bhutto, penting untuk mempelajari tulisan -tulisan, wawancara, dan pidatonya secara mendalam. Pada 30 November 1967, selama sesi yayasan Partai Populer Pakistan, Shaheed Zulfikar Ali Bhutto mempresentasikan “dokumen dasar” yang telah diizinkannya, yang secara resmi diadopsi oleh partai tersebut. Dokumen -dokumen ini menyatakan: “Islam adalah agama kita, demokrasi adalah kebijakan kita, sosialisme adalah ekonomi kita dan orang -orang adalah sumber kekuasaan.”
Untuk menguraikan prinsip -prinsip mendasar ini, Shaheed Bhutto menulis program terperinci untuk partai populer Pakistan pada bulan April 1968, di mana ia menyatakan:
“Pakistan terperangkap dalam pusaran. Ketika kita melihat kembali dalam 20 tahun terakhir kehidupan nasional kita, kita melihat kecenderungan berbahaya yang muncul bersama dengan tantangan internasional dan subkontinental. Tidak akan masuk akal untuk menganggap krisis ini sebagai terjadinya rutin atau sebagai akibat dari proses alami.
Seorang sarjana dan pemimpin politik seperti Shaheed Zulfikar Ali Bhutto lahir sekali dalam satu abad. Dia melihat situasi melalui lensa internasional dan historis yang luas. Pikirannya tidak pernah dangkal; Itu dalam, penuh perhatian dan visioner. Pada saat itu ia mendirikan partai populer Pakistan, gerakan komunis global berada di puncaknya dan revolusi sosialis diperluas di beberapa daerah. Namun, Shaheed Bhutto memperhatikan masa depan. Dia meramalkan kemungkinan hasil dari gerakan Komunis.
Alih -alih meningkatkan slogan -slogan yang mendukung kediktatoran komunis, demokrasi dinyatakan sebagai jalur politik mereka, sesuatu yang bahkan negara -negara sosialis akhirnya terpaksa adopsi, meskipun hanya setelah mengalami agitasi yang luar biasa. Shaheed Bhutto menyatakan bahwa sosialisme bukanlah seorang politisi, tetapi sebagai sistem ekonomi, perbedaan yang dengan jelas diartikulasikan dalam dokumen dasar partai dan program terperinci.
Dia berpendapat bahwa kapitalisme di Pakistan pada dasarnya berbeda dari Eropa atau negara -negara kapitalis maju lainnya. Di negara -negara tersebut, kapitalisme bekerja bersama dengan demokrasi dan kebebasan sipil. Namun, di Pakistan, itu telah menjadi alat eksploitasi, terkonsentrasi di tangan hanya 22 keluarga.
Keluarga -keluarga ini menjarah kekayaan atas nama kapitalisme, menentang hak -hak demokratis dan selaras dengan rezim diktator. Mereka tidak mengarahkan pabrik mereka ke kapasitas penuh atau memungkinkan industrialisasi yang lebih luas. Di bawah penampilan industri dan pinjaman, modal negara bagian yang sesuai.
Akibatnya, tidak ada peluang kerja baru yang diciptakan, dan sebagian besar pedesaan terus menderita kemiskinan yang ekstrem. Penting untuk dicatat bahwa dokumen dasar tidak menolak investasi swasta secara langsung. Di sisi lain, mereka dengan jelas menyatakan:
“Investasi swasta hanya akan diizinkan berdasarkan prestasi, efisiensi dan keuntungan yang sah, memperoleh, tidak didasarkan pada sponsor keluarga berpengaruh atau elemen korup dalam birokrasi. Investasi swasta dapat bermanfaat, tetapi hanya ketika kelas pekerja diperlakukan sebagai mitra yang setara dalam pembuatan keuntungan.”
Shaheed Bhutto percaya pada sosialisme, tetapi menekankan bahwa sosialisme tidak dapat dikenakan melalui keputusan atau kediktatoran. Pembentukan masyarakat sosialis tanpa kelas dan penghapusan eksploitasi kapitalis harus terjadi melalui proses historis. Perjalanan ini, ia menekankan, hanya dapat diselesaikan melalui demokrasi, di bawah program politik yang berpusat pada rakyat.
Pencapaian luar biasa lainnya dari Shaheed Zulfikar Ali Bhutto adalah bahwa tidak hanya memberi Pakistan sistem pemerintah federal, parlementer dan demokratis melalui konstitusi 1973, tetapi juga membahas keluhan yang lama dengan memberikan otonomi maksimum kepada unit federal, sehingga mengurangi makna kekhawatiran di antara mereka.
Shaheed Bhutto juga memberi Pakistan kebijakan luar negeri yang netral dan independen, yang ia kembangkan dalam bukunya “The Myth of Independence.” Dia menentang mengubah Pakistan menjadi pion kepentingan Amerika dan terus -menerus membela untuk memperkuat hubungan dengan Cina. Namun, juga jelas bahwa kepentingan nasional Pakistan harus terus menjadi penting, bahkan dalam hubungan mereka dengan Cina.
Shaheed Zulfikar Ali Bhutto menawarkan solusi yang terbukti secara historis untuk setiap krisis nasional dengan keyakinannya yang tak tergoyahkan bahwa orang -orang adalah sumber kekuasaan yang sebenarnya. Pada saat krisis, katanya, satu -satunya jalan yang layak adalah kembali ke orang -orang. Ini adalah inti dari bhuttoism, sebuah ideologi yang berakar pada kemauan populer dan komitmen demokratis. Tidak ada ideologi lain yang terbukti begitu efektif atau bertahan lama.
Sayangnya, Pakistan berulang kali diambil ke arah yang bertentangan dengan visi dan filosofi Shaheed Bhutto. Negara ini tertarik pada permainan strategis kekuatan global, rezim militer dipaksakan, dan di berbagai momen, etnis, linguistik, regional, ekstremisme politik agama sengaja dibudidayakan untuk menangkal pengaruh partai populer (PPP) Pakistan.
Hari ini, Pakistan sekali lagi terperangkap dalam angin puyuh yang diperingatkan oleh Shaheed Bhutto dalam buku kenabiannya, “Jika saya terbunuh.” Setelah eksekusi peradilannya, Shaheed Mohtarma Benazir Bhutto mengkonfirmasi filosofi politiknya dan memberikan hidupnya dalam perjuangan untuk menyelamatkan bangsa dari krisis.
Sekarang, Bilawal Bhutto Zardari melanjutkan perjalanan ini. Dalam semangat kata -kata Shaheed Bhutto, Bilawal menjalin hubungan dengan orang -orang, selaras dengan harapan, kebutuhan, dan aspirasi mereka. Shaheed Bhutto masih hidup, tidak hanya dalam ingatan, tetapi dalam kepemimpinan, karena ia memilih untuk merangkul kemartiran di tangan seorang diktator alih -alih dihukum karena sejarah.
Hari ini, kisah ini menyaksikan validitas filosofi politik Bhutto. Dalam konteks nasional saat ini, ada kebutuhan mendesak untuk mengunjungi dan menyadari dengan visi Shaheed Zulfikar Ali Bhutto.
