Selama 30 hari, sebagian besar Pakistan berpuasa, menahan diri selama berjam -jam dari makanan, air, dan keinginan tubuh lainnya, selain lebih spesifik dan teratur dalam doa harian; persetujuan lebih dalam amal; dan melakukan fakta keagamaan lainnya lebih dari biasanya. Diri -disiplin dan pendekatan spiritual yang berasal dari puasa umumnya meningkatkan perilaku dan perilaku orang. Seseorang berasumsi bahwa selama orang -orang Ramazan dia tidak berbohong; Menahan diri dari memberi atau menerima suap; bukan makanan yang memalsukan; Hindari curang pelanggan atau mitra komersial, atau setidaknya membuat lebih sedikit hal -hal buruk ini. Selama bulan suci, bantuan untuk masjid -masjid, pembacaan Al -Quran, doa -doa Tarawee di malam hari dan kunjungan ke situs -situs keagamaan juga merupakan saksi peningkatan. Kegiatan kolektif ini menghasilkan rasa kebersamaan dan tanggung jawab yang lebih besar. Karena itu, orang cenderung lebih ramah satu sama lain dan menghindari pelecehan verbal atau kekerasan fisik. Mereka juga cenderung lebih memanjakan. Mungkin ada beberapa alasan mengapa orang berperilaku dengan cara ini selama Ramazan. Alasan bisa menjadi ketakutan dan kekhawatiran: mungkin ada persepsi bahwa sanksi dan imbalan lebih tinggi selama Ramazan. Jadi, berbohong, curang, dan suap menerima penalti bonus, sementara amal dan tindakan saleh lainnya mendapatkan hadiah bonus. Menurut logika ini, melakukan hal -hal yang dilarang selama Ramazan akan meningkatkan kemungkinan pergi ke neraka, bukan di bulan -bulan lain; Sementara tindakan yang baik akan meningkatkan kemungkinan surga, bukan di bulan -bulan lainnya. Alasan kedua adalah bahwa tekanan sosial menyebabkan orang berperilaku lebih baik. Akan sangat memalukan ketahuan berbohong selama Ramazan, sama seperti memalukan untuk meminta suap selama bulan sakral. Selain itu, selama Ramazan, akan terlihat buruk jika seseorang tidak melakukan tindakan terbuka, seperti memberikan Ifar kepada yang membutuhkan atau membeli pakaian baru untuk orang miskin. Alasan ketiga adalah bahwa pengembalian sosial ke perilaku yang baik lebih tinggi di Ramazan ketika kebanyakan orang mengikuti aturan. Lebih mudah untuk berperilaku lebih baik jika saya merasa bahwa orang lain tidak akan berbohong, menipu, mereka menegur secara tidak perlu dan tidak akan meminta suap atau bantuan untuk melakukan pekerjaan mereka. Jika ada lingkaran ajaib perilaku baik selama Ramazan, akan lebih baik berada di luar. Bulan sakral Ramazan sudah berakhir. Idul Fitri telah dirayakan dengan makanan, permen, dan pakaian baru. Dan sekarang? Tidak ada survei atau penelitian yang membandingkan perilaku orang selama dan setelah Ramazan. Namun, itu normal, di semua budaya dan agama, bahwa orang menunjukkan peningkatan yang kuat dalam perilaku selama periode pendekatan yang intens, seperti puasa atau ziarah. Juga sulit untuk mempertahankan perbaikan ini setelah keadaan langsung berubah dan tekanan untuk berperilaku baik telah pergi. Namun, di Pakistan, tingkat korupsi umumnya dianggap tinggi, dan tingkat kepercayaan rendah. Dalam konteks ini, tidak mengherankan bahwa setelah sebulan perilaku saleh, orang dengan cepat kembali ke gaya hidup “normal”. Oleh karena itu, muncul pertanyaan: jika orang Pakistan dapat berperilaku lebih baik selama Ramazan, dan ini menjadikannya masyarakat yang lebih ramah, lebih baik dan lebih efisien, mengapa mereka tidak bisa berperilaku sama sepanjang tahun? Jelas, jika orang menanggapi orientasi agama yang dirasakan bahwa perilaku baik lebih baik dihargai dalam Ramazan, mereka akan meresponsnya. Oleh karena itu, itu tergantung pada para pemimpin agama dan pencipta pendapat kami yang mengklarifikasi bahwa menjadi seorang Muslim yang baik berarti perilaku lurus sepanjang tahun. Ini juga tergantung pada pencipta opini lain, misalnya, mereka yang berada dalam posisi kekuasaan dan di media, menunjukkan bahwa masyarakat bekerja lebih baik selama Ramazan dan kita harus menggunakan pengalaman ini untuk meningkatkan perilaku kita sepanjang tahun. Namun akhirnya, perubahan sosial tergantung pada kita masing -masing. Sementara kita melihat agama kita sebagai seperangkat aturan, aglomerasi dua dan tidak boleh dilakukan, dan sebagai kumpulan ritual, kita tidak mungkin berubah. Kita akan berubah hanya jika kita melihat bahwa masyarakat kita didasarkan pada moralitas, di mana orang berperilaku jujur dan ramah bukan karena mereka disuruh melakukannya, tetapi untuk pengertian internal tentang apa yang benar dan apa yang salah. Itu juga tergantung pada perkembangan kesadaran demokratis di mana setiap orang, terlepas dari agama, keyakinan, etnis atau jenis kelamin mereka, diperlakukan sama. Apakah kita, sebagai bangsa, bersedia melakukan perubahan ini?
Sumber
