Sebagai seorang feminis Bihari Pakistan, saya masih menggambar paralel antara pembunuhan brutal dan brutal dari orang Punjab yang miskin di Pakistan saat ini dan pembersihan etnis Biharis di Pakistan Timur tua. Perubahan 2024 di Bangladesh, di mana pemerintah pro-India dan anti-Pakistan Sheikh Hasina Wajid diusir, tampaknya merupakan intervensi ilahi, selaras dengan gerakan siswa.
Sementara saya merenungkan narasi media dan politik, saya bertanya pada diri sendiri: Mengapa keadilan tetap begitu kabur untuk Biharis? Mengapa tidak ada orang yang kuat untuk menegaskan kasus komunitas saya, karena repatriasi mereka terhadap Pakistan, hak kewarganegaraan mereka di Bangladesh, kembalinya properti mereka, pemulihan martabat mereka atau setidaknya beberapa tanda penyesalan para elit kedua negara? Kami telah terus -menerus dibuang sebagai pemangku kepentingan yang tidak relevan, baik dalam perjanjian masa lalu yang ditakdirkan untuk menormalkan hubungan atau dalam kelebihan antusiasme baru -baru ini untuk membangun persahabatan yang sangat baik.
Untuk waktu yang lama saya telah menyesalkan pandangan media yang berubah dengan cerdas dan impotensi politisi dalam hal ini. Tetapi hari ini, saya benar -benar ingin tahu: mengapa akademisi kita yang diakui dan terkemuka, para ahli dalam studi regional, begitu sama sekali tanpa akal sehat dan perspektif hak asasi manusia? Banyak dari mereka telah melakukan perjalanan ke tanah asing, termasuk Bangladesh, dalam beberapa beasiswa dan program pertukaran, dan sekarang mereka sekali lagi mempromosikan model berlebihan yang serupa untuk membangun hubungan “normal” dengan Bangladesh. Mengapa mereka tidak memahami kemurungan manusia dari sejarah baru -baru ini?
Intervensi seperti film yang dipilih dengan cermat, melas musik, aliansi militer, musim mendadak persaudaraan dan komitmen media bukanlah mantra ajaib di sini. Jika resep ini berhasil, India akan menjadi sahabat kami. Orang tidak bisa tertipu; Mereka tahu pilihan mereka. Entah bagaimana, pemimpin politik dan manajer mereka memperlakukan orang sebagai karya dalam permainan catur. Yang paling tidak menyenangkan di antara mereka adalah mereka yang menyamarkan diri sebagai ahli di lapangan dalam situasi seperti itu.
Keberanian banyak pakar pertahanan dan pertahanan Pakistan yang secara terang -terangan berpendapat bahwa mengakui masalah Bihari “akan memperumit” hubungan dengan Dhaka bermanfaat. Apakah kecenderungan banyak pakar Pakistan di IR, pertahanan kebijakan dan studi analisis untuk mengabaikan situasi sulit Biharis yang terdampar di Bangladesh sambil mengadvokasi ikatan terkuat dari Pakistan-Bangladesh hanya pengawasan, atau apakah itu merupakan perusakan yang disengaja dari kebenaran yang tidak nyaman?
Saya telah menyatakan protes dan ketidaknyamanan saya melalui tulisan dan podcast saya, menyoroti penampilan mendadak para ahli Bangladesh yang disebut SO dan pengecualian luar biasa mereka dari Biharis dan penutur non -Bengali lainnya, yang terus hidup dalam ghettas Bangladesh. Seperti yang diharapkan, kekhawatiran saya diabaikan dengan mudah. Dan, seperti biasa, saya menerima bagian yang menghina saya.
Pesan yang saya terima tidak hanya kekurangan sehubungan dengan seluruh komunitas saya, tetapi juga merayakan situasi sulit kami. Kantor -kantor ini tidak hanya berasal dari sumber yang tidak diketahui; Mereka berasal dari para intelektual, reformis, liberal dan feminis, orang -orang dihormati sebagai promotor perdamaian, toleransi dan koeksistensi. Kami tidak hanya dibenci oleh kaum nasionalis, tetapi juga menghilangkan penutur Biharis dan Urdu yang didirikan dengan baik, khususnya di Karachi.
Saya tidak ingin merusak karya -karya beberapa orang baik di Pakistan atau di diaspora, tetapi kebenaran yang pahit tetap: komunitas kita sendiri tidak memainkan peran yang bisa dimilikinya. Mungkin banyak trauma dan perjuangan bertahan hidup telah memaksa mereka untuk menjauhkan diri dari kesengsaraan mereka yang berjarak 1000 mil dari Republik Islam Pakistan. Semua ini sudah cukup untuk mengingatkan saya, sekali lagi, apa yang selalu saya ketahui, tetapi saya masih berjuang untuk menerima: konsensus dan kemunafikan elitis yang berkelanjutan, tidak sopan dan kriminal dalam juara kebenaran yang disebut ini.
Pakistan Biharis dari Pakistan timur telah dieliminasi dari cerita resmi, perjuangan mereka yang dilemahkan dalam laporan media dan takdir mereka yang terlupakan dalam wacana resmi. Tapi kami ada. Dan kami menolak untuk tetap diam. Seni amnesia selektif mendefinisikan kebijakan Asia Selatan. Kisah itu, ketika para pemenang diceritakan, disita tanpa upaya menantang kebenaran.
Lima puluh tiga tahun setelah 1971, komunitas saya tetap menjadi catatan untuk kaki -kisah agung Bangladesh, Pakistan dan kepala hak asasi manusia global. Sejak 5 Agustus 2024, saya telah membaca lusinan kolom dan blog dan mengikuti diskusi di jejaring sosial pada tahun 1971 dan traumatis “masa lalu”. Bagi kami, trauma masih ada di masa sekarang. Apa yang telah saya kumpulkan adalah kumpulan narasi eksklusif dan tidak akurat.
Banyak yang berpikir bahwa karya-karya itu telah berhasil menghilangkan konteks historis yang lengkap, khususnya pelanggaran hak asasi manusia yang dihadapi oleh Biharis pro-Pakistan dan penutur bahasa Urdu non Bengali, dari awal pergerakan bahasa di sekitar tahun 1948, hingga undang-undang yang dipaksakan di Bangladesh dari tahun 1971. Kelupaan ini mencegah pemahaman yang lengkap tentang Bilateral. Tulisan-tulisan ini, bersama dengan banyak podcast, mengekspos bias yang jelas, hanya berfokus pada perkembangan positif baru-baru ini dalam kontak Pakistan-Bangladesh sambil membatasi atau meninggalkan cedera yang tidak sepenuhnya terselesaikan, terutama dalam dilema populasi tanpa keadaan. Dengan tidak memulai dialog yang signifikan dengan semua inklusif tentang hak dan kewarganegaraan negara Biharis terdampar, ini secara berpengaruh menghindari kesempatan untuk menyelesaikan masalah kemanusiaan yang sudah lama.
Permohonan dan akademisi saya sederhana: periksa kejujuran intelektual mereka dan menilai kembali posisi mereka dalam spektrum masalah yang kompleks ini. Empati adalah keterampilan: Anda dapat belajar dan berintegrasi ke dalam perspektif Anda. Sebagai seseorang yang sangat terhubung dengan komunitas dan kemanusiaan mereka di tingkat dasar, saya tahu fakta mendasar: setiap rekonsiliasi tanpa kebenaran itu tidak sah dan hampa.
Penghapusan terus-menerus dari pertanyaan Bihari oleh apa yang disebut para ahli hanya akan membahayakan upaya untuk membangun hubungan Pakistan-Bangladesh di pangkalan perusahaan. Pendekatan palsu ini akan hancur di bawah beban ketidakadilan historis yang belum terselesaikan. Alih -alih mengejar ilusi “persahabatan yang luar biasa” dan meny Permasika Kamar -kamar tertentu ketika menghindari kebenaran yang memalukan, sekarang saatnya untuk pendekatan intelektual dan berani secara moral, yang menganut seluruh kebenaran historis, tidak peduli betapa menyakitkannya hal itu.
Untuk aktivis dan pembela impoten, satu -satunya harapan terletak pada narasi yang mengakui kemajuan dan kegigihan, menekan kedua pemerintah untuk mengatasi kesalahan historis dan menjamin perlakuan yang adil untuk semua komunitas yang terkena dampak kekejaman masa lalu.
