Petrarca (1304-1374), salah satu bapak pendiri humanisme dalam bahasa Italia dan kebangkitan, mungkin dapat digambarkan sebagai pencipta genre puitis ‘soneta’ makna sebagai komposisi yang terdiri dari empat belas baris, format pentameter iambik iambik sebagai iambik format pentameter iambik sebagai iambik pentameter iambik sebagai iambik pentameter iambik sebagai komposisi iambik iambik sebagai iambik pentameter iambik iambik iambik iambik iambik , skema ritmis kedelapan dan yang terdefinisi. Konstruksi dan kekompakan struktur memaksakan geraman dan belenggu pada pekerjaan, tetapi di mata William Wordsworth, ini bukan penjara, tetapi mereka yang telah merasakan beban kebebasan yang terlalu banyak, telah menemukan kenyamanan singkat. ” ayat, tertulis secara mendesak dalam genus soneta, mungkin tampak begitu ketat dan ketat dalam hal jangkauan dan ekstensi, tetapi seperti Urdu ghazal dapat mengandung kaleidoskop subjek, konten, intonasi dengan referensi ke Rumi, TUFISM, Wahdatul Wujud dan dan intonasi dengan Referensi Rumi, TUFISM, Wahdatul Wujud dan dan Referensi Wahdatul dan Wujdatul dan dan Referensi dan Wahdatul dan dan Wahdul Shahud. Penulis, dalam batas -batas soneta yang kaku, menunjukkan berbagai macam dan keragaman topik, menambahkan pandangan baru pada ekspresi kompaknya dan skema sajak reguler yang menarik. Adapun berbagai tema, penyair sangat prihatin tentang cinta: segala sesuatu yang lain berasal dan kembali ke emosi ini semua kuat. Cinta, dengan penulis, mentransmutasikan tidak hanya dalam pengalaman pribadi, tetapi juga terlihat dalam kegelisahan laut, bisikan daun, pembukaan dan penutupan bunga, perubahan hari dan malam hari, ditransfer ke a kekuatan universal. Dalam intensitas emosi dalam puisi itu, parfum: xxxv, ada perpaduan indera dan alam dalam aroma wangi: “Parfum yang disusun memiliki kelegaan awan/ kecerahan – daun daun/” beberapa soneta Mereka mengekspresikan, hampir dalam ketegangan metafisik dan mistis, unit lengkap kekasih dan yang dicintai. Di pesawat lain ada rasa pengabdian religius penuh dalam arti mengingat Tuhan dengan mengangkat tangannya dalam doa dan memberikan sedekah untuk amal versus cara yang paling “dirasakan” untuk diingat: “Malam Musim Panas, sebelum musim hujan / bau lambat kering yang lambat Tanah juga, dan untuk Anda / di seluruh ringkasan, orang dapat membedakan patina yang bersinar dalam berbagai titik situasi, yaitu cinta pengabdian dan nostalgia. Monzón untuk menembak “Menugante and Love”. Permintaan yang tulus kepada Tuhan untuk bimbingan, perlindungan, dan berkah bagi anak. Dalam doanya untuk Aanya, cucu perempuan pertama, penyair tidak dianjurkan dalam membawa hadiah seperti para pesulap emas Afrika dan wewangian mirh yang dieksploitasi di tanah suci dan keinginan yang kuat yang ia tumbuh dengan kepala yang tercermin di dalam Logika dan dia memahami kemungkinan, dan “hati yang menjadi lebih penuh kasih sayang daripada orang -orang di sekitarnya dan tidak melukai hati siapa pun,” tidak peduli apa pun kekuatannya, “karena di situlah Tuhan tinggal.” Berkali -kali, buang -buang waktu, dekomposisi usia, cahaya yang menghilang dari kepikunan progresif diulangi dalam buku ini. Dalam Sonnet LVII, penyair itu menggambarkan betapa lipatan baru yang muncul di wajah dengan kerutan yang tidak pantas yang muncul di dahi seperti butiran biji -bijian dan kejelasan begitu akut di mata menjadi bosan. One realizes a strong shock and a nostalgic setback in the sonnet Lxiii ‘the letters of the mother’ (in Memoriam, Mrs. Razia Tahir), where the poet speaks of a marriage arranged between his mother and his father who grows in The love and Kebiasaan bersama menulis surat dan kemudian ketika keluar untuk Inggris meninggalkan ketiganya, kebiasaan ini tumbuh “seperti paket yang membengkak isinya.” Dan bagaimana untuk terakhir kalinya, setelah kematian, dia membaca ‘keabadian pribadi’ dari kehidupan bersama … coklat, krim, renyah, tanpa berat dan terkesan.
Sumber
