Jika Tuhan ada di mana -mana, mahatahu, mahakuasa, dan awak, bagaimana keberadaan “kejahatan”, seperti penderitaan, bencana alam, dosa atau amoralitas? Pertanyaan ini telah menantang para teolog dan filsuf selama berabad -abad.
Contoh klasik adalah dari rusa bayi yang terbakar dalam kebakaran hutan, dan pertanyaan mengapa Tuhan tidak menyelamatkannya. Ini seperti menempatkan Tuhan di sepatu manusia. Pertanyaannya adalah, apakah kehidupan dan operasi seorang insinyur kreatif dan mesin cuci yang menciptakan hal yang sama? Dapatkah robot yang dibangun yang dirancang untuk mengikuti kode etik menuntut kode ilmuwan yang sama yang melakukannya?
Tentu saja, Tuhan mampu menciptakan banyak dunia bebas dari semua kejahatan, korupsi, rasa sakit; Tempat tinggalnya sendiri dan langit yang telah berjanji bahwa Ders yang baik adalah dunia seperti itu. Tetapi dunia saat ini, kehidupan duniawi dan alam semesta yang membatasinya, dirancang khusus sebagai “bukti” untuk kemanusiaan.
Meskipun mungkin tampak tidak terbatas dalam ruang dan waktu, itu benar -benar noda di ruang kreatif Tuhan. Dan terbukti bahwa desain ini memiliki unsur -unsur konstruksi dan penghancuran, kehidupan dan kematian, sistem dalam sistem dalam sistem. Dan itu pasti memiliki unsur -unsur baik dan buruk sehingga manusia dapat memilih di antara mereka dengan kehendak bebas mereka.
Al-Qur’an mengatakan: “Kami pasti akan mencobanya dengan hal-hal yang ketakutan dan kelaparan dan kehilangan kekayaan dan kehidupan dan buah-buahan, tetapi kami akan memberikan kabar baik kepada pasien” al-Baqarah (2: 155). Jadi, bagi mereka yang memiliki kebaikan di hati, kesulitan, rasa sakit dan kehilangan akan mendorong mereka menuju pilihan terbaik seperti kesabaran, ketekunan, pengorbanan, altruisme dan kepercayaan diri pada kebaikan yang lebih besar.
Oleh karena itu, manusia tidak dalam posisi untuk mempertanyakan moralitas Allah, karena ia berada dalam matriks yang berbeda dan tidak diketahui secara fundamental: “Visi tidak melihatnya, tetapi ia merasakan penglihatan; dan ia adalah” al-Ananaam (6: 106) yang rumit. Oleh karena itu, sehubungan dengan rusa bayi yang terbakar dalam kebakaran hutan, hanya Allah yang tahu apa yang disangkal masalah antara dia dan Cervatillo dan bagaimana dia menyelamatkannya dari rasa sakit yang tidak semestinya; Kami tidak dalam posisi untuk bertanya.
Di sisi lain, setiap amoralitas dilakukan oleh manusia beresonansi dalam hidup mereka sendiri, di komunitas mereka dan generasinya. Setiap tindakan manusia memiliki dampak. Kemudian, Al-Qur’an mengatakan: “Setiap penderitaan yang terjadi pada Anda adalah mengapa tangan Anda sendiri telah berkomitmen. Dan dia banyak memaafkan” Ash-Shura (42:30). An-Nisa (4:79) mengklarifikasi lebih banyak lagi pepatah ini: “Apa pun yang terjadi padanya adalah dari Allah, dan apa pun kejahatan yang terjadi pada dirimu sendiri.” Persepsi manusia terbatas dan rentan terhadap penilaian yang salah terhadap kebijaksanaan ilahi, yang tidak menyangkal keadilan, tetapi telah menunda keadilan akhir untuk hari terakhir penghakiman.
Dalam Asra-e-Khudi, puisi 5, berjudul ‘Dar Biyan Aynke Assal Nizam-e-Alam Az Khudi Ast’, Iqbal menjelaskan bahwa Tuhan adalah beador Khudi Ultimate and Absolute, dan dunia materi adalah sisa-sisa nasihat rahasia dari Khudi terbaik. Khudi menciptakan yang ‘lain’ atau ‘jahat’, untuk mewujudkan dirinya dan kebaikannya.
Kejahatan muncul hanya dari kekuatan kreatifnya sehingga dia bisa menghancurkannya. Seperti dalam al-anfal (8: 8), “sehingga kebenaran dapat menjadi kenyataan dan memalsukan kepalsuan, bahkan jika itu tidak menyenangkan bagi penjahat.” Iqbal mengatakan bahwa desain alam semesta itu boros dan bahwa banyak kehancuran melewati penciptaan awal baru dan makna baru. Dan hanya dengan dualitas realitas yang berlawanan, mural yang berlimpah dan menjadi; diri -realisasi dan realisasi diri; tantangan, agensi dan tindakan.
Al -Qur’an juga memberikan sentuhan kejahatan sebagai bagian dari desain besar kekuatan kreatif Allah, ketika dia berbicara tentang pohon Zaqqum, “karena kita benar -benar telah melakukan tes untuk para penjahat. Dan ada kemungkinan bahwa pohon yang sama yang menerima celah di taman di mana Adam dan Hawa diparkir dan yang telah diperintahkan oleh Tuhan yang tidak akan diperintahkan kepada Adam untuk tidak mendekati atau rasanya, jika ada rasanya, jika ada rasanya, jika ada orang yang akan mencobanya, jika ada yang akan mencobanya, jika ada yang akan dicoba atau dicoba oleh ADAM, jika tidak ada yang akan diparkir oleh Adam dan Eve yang tidak akan diparkir oleh Adam?
Tujuan hidup di bumi tidak akan dimulai, tidak akan ada bukti, penghakiman, atau kesengsaraan. Dan umat manusia tidak akan berubah melalui ayakan yang akan memisahkan sia -sia dari yang rendah hati; orang yang penuh kasih yang bersemangat dari altruistik yang sering berputar; Genosida Garlon-Pemahaman dari Juruselamat ramah manusia dengan planet ini; Pecinta korupsi dan kedengkian kekasih kebaikan dan kesalehan. Kemanusiaan juga tidak dapat memperbarui cinta atau kebencian mereka untuk Pencipta dan sumber semua kebaikan, Tuhan!
Karena itu, alih -alih menghakimi Tuhan, tentang kejahatan fisik yang tampaknya ada, yang mungkin ada pembenaran tersembunyi karena alasan, kemanusiaan harus berkonsentrasi pada kejahatan moral yang dapat bersalah. Dan jika umat manusia benar-benar percaya dengan benar-benar tentang Tuhan dan melangkah di jalan baik yang telah dia identifikasi untuk kita, mungkin maka dia akan berbeda dari “kejahatan” dan ketertiban saat ini untuk dunia saat ini, hanya pertumbuhan dan kemakmuran, karena dia berjanji kepada orang-orang melalui Nuh dan berkata: “Saya meminta dia untuk mencari pengampunan dari tuannya, dia adalah oph-of-ten. Dan terlepas dari kenyataan bahwa Nuh tetap berada di antara kotanya selama ‘seribu lima puluh tahun’ al-Ukabut (29: 14) sebelum banjir tiba, mereka mencemoohnya, mereka memarahinya dan merencanakannya, dan bukannya cinta Tuhan, mereka berkata “… mereka tidak melupakan wadd, atau suwa ‘, bukan Yaghuth dan ya’uq dan nas” (71 (2 (2 (2)), bukan Yaghuth dan Ya’uq dan Nas “.
Kemudian, kejahatan tidak ada di dalam hati Allah, itu ada di jantung neraka; Hanya hati kemanusiaan yang tidak bergidik dari pikiran mereka sendiri, tetapi bahwa umat manusia memeluknya di dalam hati mereka, alih -alih kasih Tuhan.
“Dia tidak akan ditanyai tentang apa yang dia lakukan, tetapi” al-Anbiya (21:23) akan diinterogasi.
