Evolusi manusia mencakup lebih dari enam juta tahun, dengan Homo sapiens yang muncul hanya 50.000 tahun, sekadar berkedip dalam sejarah 14 miliar tahun bumi. Dari pemburu-pengumpul primitif dengan kemampuan kognitif yang terbatas, manusia menjadi masyarakat intelektual yang kompleks, dalam pengembangan bahasa dan peradaban lanjutan yang berakar pada filsafat, seni, sains dan teknologi.
Permukiman manusia pertama muncul sekitar 14.000 SM di Mesopotamia, sementara peradaban urban Lembah Indo dimulai di Pakistan saat ini sekitar 3.300 a. C. Evolusi manusia dimulai dengan identitas kolektif dan pemerintahan; Dia sekarang telah mencapai puncak koeksistensi terhormat di kota metropolitan negara modern. Sekarang, manusia bercita -cita untuk mencapai Planet Mars yang jauh.
Martabat, dasar masyarakat yang beradab, memastikan bahwa orang merasa dihormati, dihargai dan penting, baik di mata mereka sendiri maupun di mata orang lain. Namun, kisah Pakistan menawarkan pelajaran yang nyata tentang apa yang terjadi ketika prinsip ini diabaikan.
Dari cita -cita puitis Homer hingga prinsip -prinsip sosial klaim Aristoteles dan Cicero tentang nilai manusia, martabat telah lama menjadi titik fokus peradaban. Alquran menyatakan: “Kami telah memberikan martabat kepada anak -anak Adam” (P. 17:70) dan “dari semua ciptaan, manusia dianggap layak untuk dihormati karena hanya mereka memilih untuk menerima kepercayaan dari kehendak bebas” (P. 33:72). Ayat -ayat ini menggarisbawahi bahwa martabat tidak diberikan oleh satu manusia ke manusia lainnya; Ini adalah hak yang melekat yang diberikan kepada semua.
Era Pencerahan menyelaraskan peran martabat dengan tata kelola. Kant mengakarnya dalam integritas, integritas moral, dan kemanusiaan universal: Gagasan yang kemudian diabadikan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR) pada tahun 1948, yang menggambarkan 30 artikel hak -hak dasar di seluruh dunia.
Sayangnya, hak asasi manusia di Pakistan masih merupakan aspek yang ceroboh dari pemerintahan dan aplikasi peradilan. Pakistan diberi label sebagai negara kebebasan “bebas sebagian”, mengklasifikasikan 35 dari 100, di belakang Bangladesh (45) dan Sri Lanka (58). Kami ditempatkan di bawah bagian bawah spektrum, di mana Finlandia (100) mewakili kebebasan total dan Turkmenistan (1) tidak mewakili kebebasan.
Kemanusiaan menandatangani kontrak sosial yang menetapkan pangkalan negara demokratis modern dengan tiga pilar: Parlemen, pemerintah dan peradilan. Seni pemerintahan tergantung pada aktivitas politik, inklusi, representasi dan persatuan untuk kesejahteraan kolektif. Sistem Demokrat berkembang di divisi ini karena kepentingan beberapa kelompok atau partai dan pesaing manifes mereka, tetapi menjanjikan persatuan untuk kesejahteraan kolektif orang dan negara.
Visi klasik kegiatan politik adalah “yang memperoleh apa, kapan dan bagaimana”, yang lebih disempurnakan oleh ide -ide yang menunjukkan bahwa masalah distribusi sumber daya nasional sangat terpengaruh oleh cara yang dibingkai. Meskipun respons politik tidak hanya distribusi sumber daya tetapi juga identitas budaya dan pengakuan, ini memaparkan kesenjangan antara teori -teori idealis dan realitas yang tidak teratur (Boswell, 2020). Sayangnya, Pakistan juga tidak menyediakan ruang yang memadai untuk berbagai kelompok etnis dalam urusan nasional atau menugaskan sumber daya secara adil.
Jinnah merencanakan pemerintahan yang demokratis untuk Pakistan yang disatukan oleh keadilan dan keadilan, peringatan terhadap pemerintahan oleh klik -klik atau pemerintah Mafia. Dia menyarankan persatuan nasional; “Sekarang kita semua adalah orang Pakistan … kita harus bertindak sebagai satu” mencerminkan harapannya untuk koeksistensi yang harmonis di antara berbagai kelompok etnis di negara itu. Sayangnya, visi Anda tetap tanpa konsultasi.
Realitas menimbulkan pertanyaan: Siapa yang bertanggung jawab atas situasi kita? Politisi dan pemerintahan mereka yang berturut -turut dibentuk dengan mengubah aliansi yang mengakar dalam kepentingan politik korupsi para aktor dan etnosentris yang memilih kekuasaan atas kemajuan. Alih -alih menghormati prinsip -prinsip konstitusional yang demokratis dan pembangunan bangsa, pemerintah yang buruk telah menjadi hasil yang jelas: memaksa militer untuk kadang -kadang memberi ketertiban.
Sebagian besar politisi dan pemimpin partai memilih untuk bertindak tidak layak tanpa keyakinan moral: mereka menghindari mengkritik tata kelola partai mereka yang tidak biasa dan acuh tak acuh terhadap tindakan mereka sendiri. Loyalitas yang tidak perlu dipertanyakan mengakibatkan kepatuhan terhadap arahan partai tanpa keraguan, sering membatalkan integritas pribadi seperti yang terlihat dalam persetujuan amandemen konstitusi: mereka tidak memiliki otonomi dan tidak memiliki posisi dalam partai mereka. Korupsi yang tidak terkendali mencegah mereka dari dengan antusias mencari dana pembangunan yang menyimpang alih -alih memenuhi kebutuhan konstituensi mereka; Mereka juga mencari bantuan, seperti lisensi, kontrak, promosi, transfer dan keuntungan lainnya yang tidak terkait.
Di atas segalanya, mereka melakukan dosa asal: kelalaian yang sangat berakar pada jasa adalah cacat yang mendalam, karena politisi memprioritaskan asal etnis dan kesetiaan tentang persaingan, yang menginduksi orang yang setia pada birokrasi, lembaga pemerintah, perangkat peradilan dan keamanan.
Perempuan setia menggunakan kekuatan negara untuk memfasilitasi politisi dalam retensi kekuasaan dengan mengabaikan praktik korupsi yang memastikan impunitas mereka alih -alih melayani kebaikan publik. Selain itu, mereka mengabaikan pekerjaan resmi sementara mereka melarikan diri dari tanggung jawab. Kelahiran tanpa hubungan atau pengalaman yang diwariskan, tidak cocok untuk melakukan konfigurasi besar dan kompleks, dipekerjakan hanya untuk melayani tuannya.
Ketika warga menghadapi perlakuan yang patuh dan kelalaian sistemik, kekecewaan tumbuh dan bereaksi dengan protes. Alih -alih mengatasi akar penyebab, negara sering merespons dengan kekuatan, pendekatan jangka pendek yang tidak menyelesaikan keluhan yang mendasari. Warga yang terpinggirkan dan didiskriminasi menderita secara tidak proporsional; Beberapa pengunjuk rasa menggunakan perilaku ekstremis yang bersedia menciptakan area mikro terhadap pihak berwenang.
Politisi yang lemah dan struktur tata kelola yang disfungsional tidak memiliki keuletan untuk menangani masalah -masalah seperti itu yang dengan mudah mengubah beban ke perusahaan keamanan. Kegagalan negara yang memerintah secara efektif telah mendorong pasukan keamanan untuk peran yang tidak boleh mereka lakukan, mendukung stabilitas pemerintah sementara secara aktif memperlakukan krisis politik dan ekonomi alih -alih fokus pada merancang dan memperkuat pertahanan nasional.
Dekade kelalaian tercermin dalam klasifikasi pemerintahan global Pakistan dalam Indeks Transformasi Bertelsmann (BTI) 2024. Pakistan menempati posisi ke -112 dalam pemerintahan, 99 dalam ketidaksetaraan politik dan 112 dalam kecacatan ekonomi terhadap 137 negara. Sementara The Honor Murders, tindakan yang lebih jijik, membangkitkan kemarahan, aib global kita hampir tidak terdaftar: Pakistan menempati posisi ke -89 92 dalam kekuatan paspor dengan Somalia.
Meski begitu, rekonstruksi Pakistan membutuhkan mengintegrasikan martabat dan integritas moral ke dalam wacana sosial, politik dan pendidikan; menegakkan hak -hak mendasar; dan melembagakan penunjukan berdasarkan jasa untuk memastikan bahwa pejabat negara dan publik memprioritaskan kepentingan nasional dan kesejahteraan warga tentang kenyamanan politik. Hanya dengan begitu kita dapat mencapai kohesi sosial dan kemajuan yang tulus dan mengembalikan status kita sebagai negara yang beradab, harapan melawan harapan.
