Keadaan media global saat ini, dan terutama jurnalisme Pakistan, sering memicu kenangan pengalaman profesional saya yang bervariasi, sebagai presenter televisi, produser, jurnalis cetak dan guru universitas dalam berbagai disiplin ilmu. Pengalaman -pengalaman ini, terjalin dengan pameran ke berbagai ruang kelas, termasuk lokakarya media dan keamanan profil tinggi di Universitas Pertahanan Nasional, menuntun saya secara berulang kali untuk menarik paralel dengan literatur klasik. Sebuah kisah yang beresonansi tanpa henti adalah Achilles di Iliad, yang rasa pengkhianatan oleh komandannya, Agamemnon, yang mempermalukannya di depan umum dengan menghapus “penghargaan perang” -nya, menjadi perasaan ketidakadilan. Entah sejarah memilukan dari Biharis dan penutur bahasa Urdu non Bengali, yang berhenti di sebelah tentara Pakistan untuk Pakistan yang bersatu, atau yang tidak jujur yang diizinkan di sektor publik dan swasta, masalah kekecewaan ini diulangi.
Jurnalisme juga, yang dulu hanya berarti mengatakan yang sebenarnya, sedang mengalami pengkhianatan sebagai norma di Pakistan. Situasi dan situasi jurnalis kami jarang mendapat perhatian ketika menganalisis keadaan media di sini. Siapa mayoritas jurnalis kami dan apa sebenarnya yang dihadapi tugas mereka? Ditinggalkan oleh institusi mereka sendiri, editor atau bahkan oleh negara cukup sering, sensor -diri dipaksa, menghancurkan cerita kritis atau meningkatkan perumpamaan pemerintah. Kerusakan pertempuran yang dibungkam ini tetap tersembunyi dalam konteks khas kita, di mana setidaknya saya tidak dapat melihat kesadaran publik yang tidak dimiliki dan permintaan untuk jurnalisme etika atau contoh gerakan dasar yang mendukung kebebasan pers di Pakistan.
Pada 1990 -an, Jonathan Shay, seorang psikiater Amerika yang bekerja dengan veteran Vietnam, mendeteksi bahwa banyak dari mereka menderita luka psikologis yang dalam, bukan hanya trauma yang didasarkan pada ketakutan (seperti yang terlihat di PTSD), tetapi cedera terkait dengan pelanggaran moral dan etika. Ini membawanya untuk menciptakan istilah “cedera moral.” In 2010, researchers such as Brett Litz and others formalized a moral injury as a psychological concept, defining it as: “The psychological, behavioral, social, social, sometimes spiritual to perpetrate, not avoid or testify to acts that deeply transgressed the maintained Moral Keyakinan dan harapan. ” Seiring waktu, para peneliti memperhatikan bahwa para profesional yang secara teratur menemukan dilema etika dan keterbatasan sistemik yang memaksa mereka untuk bertindak melawan keyakinan moral mereka. Oleh karena itu, konsep ini melampaui militer untuk memasukkan petugas kesehatan, polisi, pekerja kemanusiaan dan jurnalis. Realitas jurnalisme di Pakistan, meskipun tidak selalu diberi label sebagai cedera moral, berkontribusi pada kesedihan psikologis yang mendalam dan erosi etis dalam profesi. Meskipun mungkin tidak ada laporan khusus tentang masalah ini, di dalam sektor media Pakistan, beberapa publikasi menyoroti manifestasi cedera moral. Misalnya, Pak Media Monitor melaporkan, komite untuk melindungi jurnalis atau Yayasan Press Pakistan pada tahun 2024 mendokumentasikan desain kekerasan yang mengerikan terhadap jurnalis: pembatasan, penangkapan, serangan fisik, terorisasi, dll., Dan indikator ketakutan yang terintegrasi di Pakistan.
Seperti Achilles, yang pensiun dari pertempuran setelah pengkhianatannya, banyak jurnalis di Pakistan, berkecil hati oleh ancaman dan sensor, meninggalkan profesi atau pensiun dalam keheningan. Di sini, muncul paralel lain: efek sponsor. Mitra terdekat Achilles, Patroclus, meninggal karena ketidakhadirannya, membuatnya dikonsumsi oleh rasa bersalah dan kemarahan. Mungkin menghitung atau bahkan memahami beban rasa bersalah yang diangkut oleh banyak orang di media karena membunuh suara kritis terlalu esnob. Berapa banyak wartawan muda yang berjuang untuk membuat nama di Karachi, Lahore atau Islamabad, hanya untuk melihat pekerjaan mereka terdistorsi oleh tekanan editorial? Berapa banyak koresponden regional, yang menyajikan laporan dari Baluchistan atau KP, kisah -kisah saksi yang diubah untuk beradaptasi dengan minat yang menarik? Berapa banyak yang menyerah atau berhenti merokok atau cukup dilatih untuk membicarakan tentang penghapusan kepercayaan publik dan etika profesional? Tidak ada penelitian yang tersedia untuk menemukan status kesehatan mental wartawan yang mengandung ekstremisme dan terorisme. Sebagian besar mereka tetap menjadi kasus PTSD dan cedera moral yang tidak didiagnosis.
Reporter penelitian, tidak dapat mempraktikkan perdagangan mereka secara bebas, sering menggunakan jejaring sosial untuk mengekspos kebenaran tersembunyi, meskipun kadang -kadang dengan banyak prasangka pribadi. Munculnya jurnalisme partisan, dalam banyak hal, merupakan reaksi terhadap cedera moral yang mendalam dalam profesi. Di sinilah jurnalisme balas dendam: héctor paralel. Di Pakistan, bertahun -tahun penindasan sistemik telah menyebabkan banyak jurnalis baik untuk mengadopsi laporan polarisasi dan sangat keras kepala, meninggalkan dalih netralitas.
Perjuangan moral jurnalis Pakistan tercermin dalam sejarah Achilles, di mana Achilles tidak hanya merasa marah: dia merasa terluka secara etis dan mempertanyakan pembenaran perang dan kehormatan tujuan Yunani. Jurnalis modern menghadapi dilema yang sama ketika institusi mereka mengkhianati komitmen etis mereka. Ironisnya, siklus injeksi moral akan bertahan tanpa konsultasi mereka yang berkuasa: mereka yang mempengaruhi dan memanipulasi. Wartawan saja tidak dapat berdamai dan sembuh. Namun, tes integritas sejati tetap ada: keberanian untuk mengatakan yang sebenarnya, terlepas dari biayanya. Di teater kehidupan nyata, kebenaran adalah korban pertama.
Apa kemungkinan penebusan dan reparasi moral: momen priam yang menawarkan kilatan harapan? Perbaikan moral sulit tetapi bukan tidak mungkin. Achilles akhirnya menemukan kedamaian ketika dia mengembalikan tubuh Hector kepada King Priam. Jurnalisme berbasis integritas dapat bertahan hidup melalui ruang alternatif untuk inisiatif verifikasi dan kelompok pengawasan independen. Apakah Anda bertanya siapa yang dapat menjamin akses ke platform digital otentik atau kolaborasi internasional yang tidak tetap mudah atau inklusif?
Postscript: Saya terkejut dengan pemahaman yang akrab dan membuat frustrasi saat membungkus artikel opini ini dan saya melihatnya lagi melalui lensa feminis. Sama seperti sejarah Patroclus dikalahkan oleh Achilles, kontribusi jurnalis jarang diakui. Iliad berputar di sekitar Achilles, tetapi di dalam hatinya adalah Briseis: seorang wanita yang diperlakukan sebagai hadiah perang, klaim dan ditukar oleh pria, suaranya hilang dalam kebijakan kekuasaan. Wanita di media tahu cerita ini dengan sangat baik. Kehadirannya sering parade sebagai kemajuan, tetapi otoritasnya jarang nyata. Kisah -kisah tentang kekerasan gender dan patriarki struktural diajukan atau secara strategis “dikelola” oleh pengaturan patriarki. Selalu layak ditanyakan: Siapa yang diizinkan menjadi Achilles? Siapa yang direduksi menjadi patroclus? Dan berapa banyak brises yang masih menunggu untuk didengar?
