Layar video bersinar dengan lembut dari lantai, gambar Salt Lake, kota -kota stepa dan situs uji nuklir dekomposisi. Ditangguhkan pada mereka ada peta tekstil fabric yang besar, yang dirancang oleh pengrajin di Kazakhstan. Permadani memetakan 12 situs penting di Kazakhstan dan wilayah sekitarnya, masing -masing sesuai dengan salah satu video yang berkedip -kedip di bawah ini. Ini Posthuman Matter: Peta Nomadizing Reimaginations #3Instalasi besar -skala terakhir dari fotografer dan seniman multimedia Almagul Menlibayeva.
Baru -baru ini disajikan di VRHAM! Digital Art Biennial dan Immersive di Hamburg, Jerman, karya adalah bagian dari serangkaian “tekstil cyber” Menlibayeva, yang menawarkan kombinasi yang mengejutkan antara kerajinan dan kode. Kartografi alternatif Asia Tengah dibayangkan, dengan setiap video dalam instalasi yang menanamkan lokasi dengan cerita dan tradisi yang dihapus, menghadirkan masa depan alternatif bagi mereka. Sementara permadani dibuat dengan tangan, video -video tersebut merupakan campuran dari realis nyata dan replikasi, dari gambar dokumenter yang ditangkap oleh Menlibayeva dan kemudian meningkat dengan AI untuk menanamkan ritual feminis, tradisi nomaden tentang mendongeng cerita dan bisikan dalam bahaya.
Pendekatan Menlibayeva terhadap kecerdasan buatan tidak berakar pada daya tarik dengan inovasi teknologi tinggi untuk kebaikannya sendiri. Sebaliknya, itu adalah bagian dari perhitungan yang lebih dalam, dengan sejarah, dengan kehilangan dan dengan sistem yang membentuk cara cerita diingat atau dihapus. Dia terlibat dengan AI sebagai alat netral, tetapi sebagai medan kekuasaan, ideologi dan potensi transformasi. “Mungkin minat saya pada kecerdasan buatan didasarkan pada sejarah traumatis dari para pengembara Kazakh,” katanya, mengingat bagaimana kolektivisasi era Soviet membongkar gaya hidup leluhur mereka dengan alasan kemajuan teknologi.
Dilahirkan di Kazakhstan dan dididik dalam sistem seni Soviet, pelatihan awal Menlibayeva dalam tekstil populer dan futurisme Rusia terbukti dalam karya -karya hibridanya di lapisan, yang berfokus pada fasilitas fotografi dan video multichannel selama bertahun -tahun. Sejak 2022, ia telah memperluas praktiknya untuk memasukkan AI, menandai evolusi mendasar dalam komitmennya terhadap beberapa dekade dengan penghapusan sejarah, kelangsungan hidup budaya dan trauma ekologis. Di media ini, Menlibayeva mengkritik dampak terus -menerus dari pemerintah Soviet di Asia Tengah, dari degradasi ekologis hingga eliminasi budaya, sambil menghidupkan kembali kisah -kisah asli dan nomaden yang telah lama kewalahan oleh kekaisaran. Dengan AI, ia telah menemukan cara untuk menghadapi dan menghidupkan kembali cerita -cerita ini.
AI Realisme: Qantar 2022 Itu adalah proyek Menlibayeva pertama yang menggabungkan AI. Ini adalah contoh mendalam tentang bagaimana AI menggunakan untuk membangun terhadap kontributor. Dibuat sebagai tanggapan atas protes berdarah Januari di Kazakhstan, manifestasi massal yang ditekan secara keras oleh negara dan kemudian disensor di media nasional, proyek ini membangun lanskap memori sintetis trauma kolektif. Selama protes, pemerintah Kazakh memberlakukan pemadaman internet yang hampir total, menenggelamkan negara dalam kekosongan informasi.
Mengingat blok ini, Menlibayeva mulai mengumpulkan kisah -kisah protes 2 teman dan jejaring sosial, mengekstraksi frasa kunci di Kazajas dan Rusia, serta pesan suara yang dikirim melalui ponsel dan jaringan seluler. Fragmen pidato nyata ini menjadi bahan baku untuk AI Realisme: Qantar 2022. “Situasi itu sendiri mendorong saya, karena ketika peristiwa politik ini terjadi, internet ditutup di seluruh negeri,” kenangnya. “Saya menggunakan rekaman audio pesan suara, kata -kata yang digunakan orang -orang ini, untuk menghasilkan gambar karya ini.”
Bekerja dengan model teks dan teks gambar melalui Google Colab, Menlibayeva mengumpulkan serangkaian gambar yang dihasilkan oleh cerita crowdsourced. Karya seni yang dihasilkan, video 24 menit dan serangkaian foto yang mengganggu, tidak linier dan dimuat secara emosional, menghadapi penghapusan, baik yang disetujui oleh negara dan lainnya, dari peristiwa memori. “Saya tahu bahwa kondisi, peristiwa akan sengaja dilupakan atau dihapus,” katanya. “Dalam karya ini, kata -kata orang adalah materi utama. Itulah mengapa proyek ini disebut Realisme AI. “
Gambar Cari dan Penyitaan. Kisah Kaira Sultanbek. Kazakh Januari (2022), yang merupakan bagian dari seri ini, mengungkapkan kekacauan permukaan berdarah dan tubuh yang terfragmentasi. Tapi itu menolak interpretasi langsung: tidak ada urutan peristiwa yang jelas atau pahlawan yang jelas. “Mesin AI memiliki batas besar, tetapi kadang -kadang kesalahan sistem menimbulkan hasil yang menarik,” kata Menlibayeva. Di dalam AI Realisme: Qantar 2022Masalah teknis ini membangkitkan pecahnya sejarah itu sendiri: dihapus, keheningan dan distorsi yang dipaksakan oleh kekerasan negara dan platform berbasis data.
Proses Menlibayeva sering dimulai analog, dengan foto atau gambar video sendiri, atau bahkan motif bersulam yang ditransmisikan oleh generasi besar. Bahan -bahan ini diubah menggunakan difusi stabil, usia sedang dan kebingungan. Untuk video yang terkait dengan video, alat seperti DeForum, Runway dan Kauber AI digunakan, tetapi bukan tanpa gesekan. “Tahap pertama saya adalah menemukan peringatan yang tepat. Kemudian saya memilih platform yang paling tepat berdasarkan seberapa baik bekerja untuk ide spesifik itu. Setiap platform memiliki kekuatan, keterbatasan, dan prasangka sendiri, jadi saya menyesuaikan pendekatan saya yang sesuai,” katanya.
Sementara beberapa merayakan potensi demokratisasi AI, Menlibayeva tetap terpikat. “AI adalah alat yang kompleks dengan potensi demokratisasi dan risiko memperkuat hierarki baru,” ia memperingatkan, mencatat bahwa “sistem AI sering dikendalikan oleh perusahaan besar, yang mempengaruhi akses dan kekuatan.”
Jadi mengapa menggunakannya sama sekali? Menlibayeva tidak percaya bahwa AI percaya sesuatu yang benar -benar baru, hanya apa yang dimungkinkan oleh data. Tetapi dengan memasukkan gambar, mitos, dan arsip mereka sendiri, ia melihatnya sebagai dialog antara sistem algoritmik dan sejarah manusia. “AI bertindak sebagai alat dan cermin yang terdistorsi, yang mencerminkan kode tersembunyi, preferensi dan keterbatasan penciptanya: data, budaya dan kekuatan,” katanya. “Saya secara sadar melibatkan bias ini, menanamkan mitologi pribadi saya dalam prosesnya.”
Bagi Menlibayeva, “Humanisasi AI” tidak berarti mesin pengajaran untuk meniru empati. Sebaliknya, itu berarti mengintegrasikan cerita manusia, ingatan, dan perlawanan ke dalam logikanya. Dalam seninya, AI menjadi cara untuk memulihkan arsip negara, buku sejarah, dan media dominan yang menolak untuk mempertahankan. “Oleh karena itu, sebagai seorang seniman, saya mencoba untuk tidak mematuhi logika ini, tetapi untuk mengubahnya. Humanisasi AI bukanlah tugas pemrogram, itu adalah tugas seniman,” katanya.
