Semangat Eidul Azha yang Hilang

Pada saat Eidul Azha benar -benar Rueda, negara itu telah menyerah sejak lama. Sekitar waktu ini, plot kosong jarang tetap untuk waktu yang lama, berubah menjadi mandi penuh. Di sana, Anda akan menemukan orang -orang meraih kambing di sebelah mulut untuk memeriksa gigi mereka. (Untuk orang asing: Gigi kambing mengungkapkan usia mereka, dengan kedua gigi mempertahankan nilai tertinggi). Di jalan -jalan, mobil merangkak dengan hati -hati di balik kawanan sapi sesekali yang terbuka seperti halnya mereka memiliki tempat dan entah bagaimana, mereka melakukannya.

Tidak ada yang memperhatikan ketika Suzuki memimpin dengan hewan yang ditumpuk satu di atas yang lain, anggota tubuhnya menonjol dari setiap celah yang mungkin. Anak -anak berlari di luar dengan tas ‘Chaara’ yang meninggalkan jalan setapak untuk kambing yang baru mereka adopsi. Dan, tentu saja, selalu ada sepupu yang berurusan dengan salah satu yang lain, dengan bangga membual tentang berapa banyak uang yang mereka jatuh pada sapi atau unta mereka, karena seekor kambing terlalu mendasar.

Ini keras, itu kacau, tapi jelas milik kita.

Karena bagi banyak dari kita, Idul Fitri ini adalah garis langsung untuk kenangan masa kecil kita. Perjalanan ke Mandi adalah pengantar pertama kami dengan frasa yang didambakan ‘Munasib Lagao’. Kita semua memiliki kisah Bakra Idul Fitri: satu -satunya kambing yang melarikan diri melalui lingkungan yang dikejar oleh pesta paman yang berteriak atau chachu yang dipukuli di wajah oleh seekor sapi panik. Yang terpenting, kita tidak akan pernah melupakan emosi yang vertiginous dari membangunkan kita di pagi Idul Fitri dengan suara pisau yang dipertajam, aroma daging mentah di udara dan ibu kita melewati daging qurbani dalam kantong plastik sehingga orang tua kita mendistribusikan.

Tentu saja, ada keintiman dalam Idul Fitri ini yang telah tinggal bersama kami lama setelah daging telah dikemas.

Namun, di suatu tempat di jalan, semangatnya mulai memudar. Terlepas dari semua kasih sayang yang kami tawarkan kepada hewan kami, kami tidak dapat menyangkal bahwa kami mengabaikan kenyamanan mereka. Kambing diikat terlalu baik di bawah sinar matahari tanpa nada, sapi berhenti selama berjam -jam dan air dilupakan di antara putaran anak -anak yang cemas menarik telinga mereka atau memanjat di punggung mereka. Kami mendekorasi mereka di karangan bunga yang rumit dan lonceng yang cerah, dan kami tertawa ketika mereka bertarung di bawah berat badan seolah -olah ketidaknyamanan mereka adalah bagian dari tindakan yang aneh. Mungkin kekejaman kita tidak disengaja, kita ingin mengatakan dengan baik dalam emosi kita, tetapi semakin dalam kelalaian.

Qurbani untuk algoritma

Sebagian besar dari apa yang juga berubah adalah bahwa tindakan suci ini telah menjadi sepenuhnya performatif. Qurbani sekarang tiba dengan kamera depan dan hewan -hewan didokumentasikan sejak mereka tiba. Gambar dan video mereka terasa dalam spam melalui whatsapp dari semua sudut yang bisa dibayangkan (termasuk hal -hal yang tidak ingin dilihat siapa pun) dan diterbitkan di gulungan Instagram, tidak ada dari kita yang bisa melarikan diri.

Tentu saja, tidak ada yang buruk dalam hal itu. Bahkan, banyak yang tidak diragukan lagi lucu. Seekor kambing bernama Pathan Khan memakan biryani dari satu hidangan, yang lain menyeimbangkan di antara tiga pria dengan sepeda. Namun, tawa kita tidak boleh menyangkal fakta bahwa tren ini mengurangi hewan menjadi sumber hiburan, mendistorsi garis antara pengorbanan dan pertunjukan. Dengan melakukan hal itu, mau tidak mau memberi jalan pada tindakan yang paling mengganggu dalam syuting Qurbani sendiri, dengan orang -orang yang menggunakan foto, melengkapi video dan bahkan mengirimkannya secara langsung. Apa yang memungkinkan kita mempertanyakan, siapa yang bahkan mengamatinya dan apa yang mencapai lebih dari sekadar mengubah tindakan ibadah menjadi transmisi yang sensasi?

Dan kemudian ada masalah harga. Pada minggu -minggu sebelum Idul Fitri, harga naik ke ketinggian yang hampir tidak masuk akal. Seekor hewan menjadi simbol negara, lebih sedikit tentang pengorbanan dan lebih banyak tentang keinginan untuk mengatasi tetangga kita, dan paman mereka dan saudara -saudara mereka. Penjual, mengetahui bahwa orang akan menghabiskan apa yang perlu, memanfaatkan penuh permintaan ini, karena mereka tahu kebenaran sederhana: Anda tidak dapat pergi tanpa membeli. Maka, ritual yang secara harfiah adalah amal akhirnya merasa lebih dan lebih di luar jangkauan, tidak termasuk orang yang sama yang ditakdirkan untuk dibesarkan.

Darah, bau dan air mata

Sayangnya, tantangan tidak berakhir di sini. Sebagian besar kota padat diisi di Pakistan sama sekali tidak dirancang secara infrastruktur untuk mengakomodasi skala, hewan atau limbah yang disertai Idul Fitri. Dan Karachi, lebih dari tempat lain, membawanya. Bagian ini, konsekuensinya, bisa menjadi yang paling sulit untuk bercanda. Itu tidak berbau atau terlihat bagus ketika sisa -sisa hewan dapat membusuk di sisi jalan, sambil melompat pada mereka untuk mencapai mobil kami. Untuk memperburuk hal -hal, selalu ada kematian yang akan segera terjadi bahwa sungai -sungai dari darah segar dan air air limbah akan setengah jalan untuk menciptakan lumpur pedas dan polusi.

Dan Tuhan tidak menginginkannya jika hujan, air limbah berdarah dicampur dengan hujan untuk menciptakan gangguan yang tidak menyenangkan dan tidak menyenangkan untuk sedikitnya. Belum lagi bahwa layanan kota yang sudah kelebihan beban diperpanjang dan jatuh ke dalam pekerja sanitasi yang jarang dibayar atau dirawat dengan cara yang adil.

Dalam agama di mana perlakuan etis terhadap hewan dan pentingnya pembersihan adalah hal mendasar, sulit untuk mengabaikan ironi. Kita adalah ritual yang ditakdirkan untuk menghormati kehidupan dan pengorbanan: seharusnya tidak, dalam keadaan apa pun, mengabaikannya dalam proses.

Untuk lebih jelasnya, semua ini tidak ada penolakan terhadap festival ini. Bagaimanapun, itu berasal dari kerinduan untuk waktu yang sangat menyakitkan. Idul Fitri masih merupakan salah satu dari beberapa saat ketika negara itu merasa terhubung. BBQ Dawat yang tak ada habisnya, kekacauan di dapur semua orang, partisipasi kolektif dalam sesuatu yang lebih besar dari kita; Ini adalah hal -hal yang layak dirayakan. Tetapi perayaan itu tidak boleh mencapai pantai belas kasih.

Itu tidak berarti bahwa semua orang salah. Ada keluarga yang memperlakukan hewan mereka dengan lembut, tukang daging yang bekerja dengan bersih dan anak -anak yang diajarkan dengan jelas, tidak hanya apa yang terjadi, tetapi mengapa itu penting. Singkatnya: Bakra Idul Fitri bisa sama, jika kita hanya meninggalkannya.

Apakah Anda memiliki sesuatu untuk ditambahkan ke sejarah? Bagikan di komentar di bawah.