Secara historis, pendidikan telah dianggap sebagai landasan kemajuan sosial, kerajaan di mana pemikiran kritis, penelitian gratis dan pencarian pengetahuan dapat berkembang. Dalam kasus terbaik, pendidikan tinggi selalu mengolah kemandirian intelektual, mempromosikan perbedaan pendapat dan menginspirasi kemajuan antara disiplin ilmu dan masyarakat. Batas pemahaman manusia terus didorong melalui dialog yang tidak dibatasi dan eksplorasi akademik.
Namun, dalam beberapa dekade terakhir, lanskap pendidikan, terutama di dalam universitas, telah mengalami perubahan yang mendalam dan membingungkan. Lembaga -lembaga yang pernah dirayakan untuk mendorong pemikiran mandiri sekarang tampak semakin terbatas oleh kontrol birokrasi, mandat eksternal, dan kontrol ideologis. Alih -alih melayani sebagai inovasi dan perlawanan laboratorium, pemikir Kanada, memiliki Giroux, melihat universitas menjadi mesin sesuai, memprioritaskan efisiensi manajemen dan penyelarasan pasar pada kebebasan akademik dan integritas intelektual. Adoktrinasi, intimidasi dan intoleransi menjadi bahan utama pendidikan.
Kemandirian terhadap sentralisasi
Perkembangan yang sangat mengganggu dalam penurunan ini adalah sentralisasi kurikulum akademik yang tak tergoyahkan. Di masa lalu, universitas menikmati otonomi yang cukup besar untuk menguraikan program -program yang disesuaikan dengan kebutuhan siswa mereka, pengalaman di fakultas dan perubahan kontur penelitian intelektual. Namun, hari ini, kemerdekaan ini terus -menerus mengikis. Lembaga terpusat, apakah lembaga pemerintah, seperti Komisi Subsidi Universitas (UGC) atau kerangka kerja seperti Kebijakan Pendidikan Nasional (NEP), semakin banyak menentukan struktur dan isi program akademik. Resep -resep ini sering tidak dipengaruhi oleh prestasi akademik atau filsafat pedagogis, tetapi oleh agenda ekonomi atau kecenderungan partisan.
UGC, yang awalnya dimaksudkan untuk mengoordinasikan standar akademik, telah bermutasi dalam instrumen kontrol. Ini menentukan janji temu, mengganggu administrasi dan membentuk kurikulum, seringkali dengan sedikit pertimbangan oleh persidangan akademik, menjadi lengan panjang dari keadaan yang semakin tidak toleran dari pemikiran mandiri atau kritis. Mari kita perjelas: ini bukan tentang standar, ini adalah penyerahan. Dengan dalih peraturan, UGC telah mengikis otonomi universitas -universitas India ke titik kepunahan. Janji pemerintah sendiri telah digantikan oleh perwalian birokrasi. Sebuah lembaga yang dilucuti otonomi dalam pemilihan fakultas, Direktorat Penelitian dan Perlindungan Dissent tidak lagi menjadi universitas dalam arti yang signifikan.
Editorial | Kontrol Sentralisasi: Dalam Draf Peraturan UGC, 2025
Konsekuensi dari sentralisasi ini sangat dijangkau. Ini menunjukkan tidak hanya otonomi akademik, tetapi juga menghasilkan drone yang kompatibel, resimen wacana intelektual dan meminggirkan perspektif alternatif. Ketika program distandarisasi di semua wilayah dan institusi, ekosistem intelektual menjadi monolitik: tanpa keragaman, nuansa atau inovasi radikal. Perataan intelektual ini tidak hanya mencekik kreativitas, tetapi juga mencegah interogasi narasi dominan dan menerima asumsi.
Tekanan iklim akademik
Secara historis, kampus telah memainkan peran penting dalam mengkatalisasi perubahan sosial, baik dalam gerakan antikolonial, perjuangan hak -hak sipil atau survei prodemokratis. Dengan melakukan kontrol atas apa yang diajarkan dan bagaimana hal itu diajarkan, para pemimpin politik dan administrator memastikan bahwa universitas tetap kompatibel alih -alih konfrontatif. Menghapus perspektif kritis memastikan bahwa pendidikan tinggi tidak menghasilkan warga negara yang mempertanyakan otoritas atau membayangkan alternatif untuk status quo. Mari kita ambil, misalnya, seorang sarjana penelitian yang memberikan referensi untuk pendapat Noam Chomsky tentang penurunan demokrasi atau berbicara tentang nasionalisme dan hak asasi manusia. Ada kemungkinan bahwa siswa dan atasannya ditegur oleh negara, intervensi yang tidak masuk akal sebenarnya.
Mari kita ambil, misalnya, kebangkitan kebijakan reaksioner yang telah menyebabkan meningkatnya gangguan dalam urusan akademik. Akademisi yang karyanya mengkritik ketidakadilan sistemik, kebijakan diskriminatif, eksploitasi perusahaan atau retorika nasionalis seringkali terpinggirkan, dicairkan atau bahkan diusir atau dideportasi. Seluruh disiplin ilmu, terutama dalam ilmu sosial dan humaniora, diberhentikan atau dibuang sebagai tidak nyaman secara politis.
Tekanan seperti itu memiliki efek yang mengganggu pada kehidupan akademik. Para guru, berhati -hati terhadap pembalasan profesional, mulai berpartisipasi dalam kepribadian diri. Masalah penelitian yang kontroversial tidak dihindari oleh ketidaktertarikan, tetapi karena takut. Siswa juga menginternalisasi iklim pencegahan ini, menahan diri secara kritis dengan masalah kontroversial, yang peduli dengan sanksi akademik, reaksi kekerasan atau ancaman terhadap karier masa depan mereka. Hasilnya adalah iklim intelektual yang mencekik di mana rasa takut akan kemenangan atas penelitian, dan kesesuaian bingung dengan kebijaksanaan kolektif, yang mengakibatkan penurunan intelektual publik.
Erosi kebebasan akademik ini diperburuk oleh perusahaan pendidikan tinggi yang berkembang. Universitas tidak lagi dipandang sebagai lembaga publik yang didedikasikan untuk pengetahuan dan kemajuan sosial. Di sisi lain, mereka diperlakukan sebagai perusahaan, mereka diharapkan menghasilkan keuntungan, menarik investasi dan meningkatkan citra merek mereka. Logika pasar sekarang mengatur prioritas lembaga pendidikan, merenovasi apa yang diajarkan dan mengapa itu diajarkan. Korupsi korupsi pendidikan tinggi dan pembongkaran universitas sebenarnya jelas.
Akibatnya, disiplin yang menjanjikan pengembalian keuangan segera, seperti teknologi, bisnis dan teknik, menerima pembiayaan substansial dan dukungan kelembagaan. Sementara itu, bidang yang menekankan pemikiran kritis, refleksi etis dan pemahaman historis, seperti filsafat, sastra dan seni, terpinggirkan sebagai tidak produktif atau tidak relevan. Oleh karena itu, nilai pendidikan direduksi menjadi komersialisasi, dan pengetahuan menjadi barang dagangan untuk dikonsumsi alih -alih pencarian yang harus dihargai.
Sering terlihat bahwa anggota fakultas tidak kebal terhadap tekanan ini. Fakultas akademik semakin tunduk pada tekanan performatif, dievaluasi melalui metrik seperti jumlah publikasi dan kualifikasi kepuasan siswa. Proliferasi klasifikasi universitas global memperburuk masalah ini, memprioritaskan kepatuhan dengan norma -norma Barat dan metrik standar pada tradisi intelektual asli dan penelitian spesifik konteksnya. Rezim ini mendorong merek strategis dan replikasi model eksternal, alih -alih inovasi akademik asli.
Tata kelola akademik sebagai perhatian
Perubahan ini juga telah mengubah struktur dan semangat tata kelola akademik. Kepemimpinan universitas, sekarang diusulkan, dapat memahami administrator yang diekstraksi dari asal perusahaan, bukan akademisi. Dapat dipahami bahwa orang -orang ini akan membawa mereka mentalitas manajerial yang mengistimewakan efisiensi, hasil yang dapat diukur dan visibilitas merek tentang kekakuan akademik dan kekayaan pedagogis. Selain itu, penunjukan wakil rektor bidang non -akademik mengkompromikan budaya perguruan tinggi universitas, memutuskan hubungan -pembuatan pengajaran dan realitas penelitian.
Tampaknya, kecenderungan utama untuk menamai akademisi yang tidak memiliki komitmen intelektual terhadap sastra dan masalah sosial menimbulkan kekhawatiran tentang prasangka ideologis yang mempengaruhi tim kepemimpinan. Untuk mengatasi hal ini, universitas harus memprioritaskan janji temu berdasarkan semangat intelektual seni dan sains liberal, memastikan bahwa prosedur seleksi ketat dan tujuan.
Krisis pendidikan, oleh karena itu, pada dasarnya, memiliki krisis imajinasi. Universitas harus dilestarikan dengan cara apa pun sebagai tempat perlindungan kebebasan intelektual, di mana jasa bukanlah korban. Fakta tidak melakukannya tidak hanya memaksakan pendidikan tetapi juga gagasan demokrasi. Ketika menuntut esensi universitas, kami memulihkan potensi pengetahuan transformatif, alih -alih menguranginya menjadi transaksi belaka.
Shelley Walia telah mengajar teori budaya dan sastra di Universitas Panjab, Chandigarh
Diterbitkan – 13 Mei 2025 12:16 AM ISTH
