‘Banyak kekacauan di dunia saat ini muncul bukan karena mari kita lupakan ceritanya tetapi karena kita berusaha untuk menghidupkan kembali atau membalikkannya’ | Kredit Foto: The Hindu
Pada bulan Maret 2025, gelombang ulasan buku teks, seperti menghilangkan atau memvilifikasi tokoh -tokoh seperti Babur dan Aurengzeb, sambil memuliakan penguasa asli yang dipilih, bertepatan dengan peningkatan kemarahan publik yang membutuhkan nama atau bahkan penghancuran makam Mogoles. Ada kampanye viral yang diperlukan untuk merusak monumen sejarah, didorong oleh narasi yang melukis berabad -abad dari masa lalu India dalam warna hitam dan putih. Sementara para pembela menegaskan bahwa banyak representasi kolonial atau bias bergerak, penulisan ulang selektif sejarah sering memberi makan polarisasi, bukan kejelasan. Ketika sejarah menjadi medan perang untuk ideologi alih -alih sumber refleksi, ia dapat patah masyarakat dan menumbuhkan kebencian alih -alih pemahaman.
Disiplin sejarah menuntut kebijaksanaan masa lalu yang cermat dan bernuansa. Ini bukan hanya memori peristiwa, tetapi studi tentang penyebab, konsekuensi dan konteks. Namun, ketika cerita itu dipersenjatai dalam bentuk revisionisme, terutama dengan maksud untuk memulihkan kemuliaan yang hilang atau kesalahan historis yang benar ketika kembali ke “status quo sebelumnya”, itu berhenti menjadi panduan untuk saat ini dan menjadi alat untuk pembagian.
Latihan revisionis seperti itu tidak hanya berbahaya, tetapi telah menjadi akar konflik, perang dan penderitaan yang berkepanjangan di berbagai belahan dunia. Badai besar dari diskusi ini adalah bahwa, meskipun kesalahan historis harus diingat untuk menghindari pengulangan, mereka tidak boleh ditafsirkan sebagai mandat untuk mengklaim negara atau batas masa lalu. Sebagian besar kekacauan di dunia saat ini muncul bukan karena mari kita lupakan sejarah tetapi karena kita berusaha untuk menghidupkan kembali atau membalikkannya.
Meninjau versus perhitungan
Penting untuk membedakan sejarah revisionis dari reinterpretasi historis. Reinterpretasi adalah latihan akademik yang sah, di mana tes atau perspektif baru merombak pemahaman kita tentang masa lalu. Namun, sejarah revisionis, terutama dalam arti politik, berupaya menafsirkan kembali masa lalu untuk membenarkan agenda politik saat ini, sering dikaitkan dengan nasionalisme, kebijakan identitas atau pernyataan teritorial. Ini telah terbukti dalam beberapa konflik agama dan politik, seperti Perang Salib, yang disebabkan oleh kepercayaan pada kekudusan kontrol Kristen atas Yerusalem. Perang Salib Pertama (1096-1099) tampaknya diluncurkan untuk mengklaim tanah suci domain Muslim, terlepas dari sejarah agama yang beragam di wilayah tersebut. Yang terjadi selanjutnya adalah pertumpahan darah, pekerjaan dan kampanye pembalasan, tidak ada yang memulihkan kedamaian yang signifikan tetapi, di sisi lain, perpecahan di antara peradaban semakin dalam. Ini adalah contoh klasik untuk mencoba memperbaiki kesalahan historis yang dirasakan melalui pembalikan kekerasan, bukan rekonsiliasi.
Perang agama Eropa pada abad ke -16 dan ke -17, seperti Perang Tiga Puluh Tahun, bahkan menunjukkan lebih banyak bahaya bahwa keluhan historis dihidupkan kembali di bawah bendera legitimasi agama atau politik. Reformasi Protestan menantang dominasi Katolik berabad -abad di Eropa, yang menyebabkan perjuangan brutal untuk “memulihkan” hegonimen keagamaan sebelumnya. Hasilnya sangat besar: jutaan orang tewas, ekonomi hancur dan masyarakat hancur. Di sini sekali lagi, bahayanya bukan untuk mengenali keluhan masa lalu, tetapi ketika mempersenjatai untuk merombaknya berdasarkan konstruksi historis. Alih -alih maju dengan toleransi dan pemahaman bersama, negara -negara Eropa berbalik dalam siklus balas dendam, yang membenarkan tindakan mereka melalui ingatan selektif masa lalu.
Contoh abad kedua puluh
Mungkin contoh paling terkenal dari revisi berbahaya adalah Nazi Jerman. Ideologi Adolf Hitler sebagian besar didasarkan pada gagasan mengklaim kemuliaan Reich Jerman dan mengoreksi “penghinaan” dari Perjanjian Versailles. Retorikanya tentang Arya yang lalu, teori “tusuk di belakang” dan kebutuhan akan Lebensraum (ruang vital) berakar pada versi sejarah yang sangat dimanipulasi. Upaya untuk membalikkan hasil dari Perang Dunia Pertama yang memulihkan supremasi Jerman menyebabkan Perang Dunia II dan Holocaust, hasil bencana dari mencoba untuk mengembalikan sejarah melalui penaklukan dan genosida.
Demikian pula, partisi India pada tahun 1947 ditandai oleh narasi sejarah yang bersaing: kaum nasionalis Hindu dan Muslim memohon keluhan berabad -abad di bawah penguasa sebelumnya. Apa yang seharusnya menjadi transisi damai di dua negara berdaulat menjadi salah satu episode terburuk dari kekerasan masyarakat dalam sejarah, menewaskan lebih dari satu juta dan menggusur lebih dari 10 juta. Kekerasan bukanlah masa depan; Itu tentang mengklaim identitas dan hak yang berakar pada versi selektif di masa lalu.
Di dunia kontemporer, Israel-Palestina tetap merupakan kasus keluhan historis yang sangat kompleks dan tragis yang menghadapi geopolitik saat ini. Baik orang Israel dan Palestina mengumpulkan klaim berbasis sejarah, seringkali berbeda, tidak dapat didamaikan dan sangat emosional. Upaya untuk membalikkan cerita, baik melalui klaim teritorial, klaim atau penolakan bangsa, telah memperpanjang konflik yang tidak dapat diselesaikan dengan memohon hanya ke masa lalu.
Di Eropa Timur, invasi Ukraina Rusia di Ukraina pada tahun 2022 sebagian dibenarkan oleh argumen revisionis tentang kesatuan historis rakyat Rusia dan Ukraina dan kecacatan pasca -ssovietik Ukraina. Upaya untuk membatalkan perbatasan Perang Folia atas nama kontinuitas historis telah menyebabkan penderitaan manusia yang besar, krisis ekonomi dan destabilisasi seluruh wilayah.
Sejarah sebagai guru
Cerita harus menjadi guru, dan bukan templat. Tujuan pemahaman kesalahan masa lalu adalah untuk memastikan bahwa mereka tidak pernah diulang, tidak menuntut ganti rugi melalui tindakan yang menciptakan kembali konflik yang sama yang mereka cari untuk membalas. Obsesi untuk kembali ke emas yang dirasakan dari bangsa -bangsa dan orang -orang tirai terhadap peluang masa kini dan kemungkinan masa depan. Seperti yang dikatakan oleh filsuf George Santayana: “Mereka yang tidak ingat masa lalu dikutuk untuk mengulanginya.” Tetapi yang sama -sama berbahaya adalah mereka yang mengingat masa lalu hanya untuk menghidupkannya kembali, mencari keadilan melalui pembalikan, bukan rekonsiliasi. Layanan terbaik yang dapat kita lakukan pada sejarah adalah bukan untuk menulis ulang, tetapi belajar darinya, dengan kerendahan hati, bukan kesombongan.
K. Kannan adalah pengacara utama/mediator dan mantan hakim Pengadilan Tinggi Punjab dan Haryana
Diterbitkan – 15 April 2025 12:16 AM ISTH
